أو المراد أنه قضى فى الأول بإيتاء الكتاب والجعل نبيا والكتاب الإنجيل. قيل والتوراة. وقيل علمه الله الكتاب وهو طفل فى المهد وعليه الأكثر. وقال الحسن فى البطن وكذلك أكمل الله عقله فى طفولته ونبأه.

[19.31]

{ وجعلنى مباركا } نفاعا للناس من بعد حين. وقيل معلما للخير أدعو إلى الله وتوحيده وعبادته ناهيا عن المنكر. وقيل مباركا على من تبعنى ومن يعلم الناس الحكمة ويسبقهم فى فعلها فلا أعظم منه ومقامه كمقام نبى. { أين ما كنت } حيث كنت. { وأوصانى } أمرنى { بالصلوة } صلاة ركوع وسجود. وقيل الدعاء. { والزكوة } زكاة المال إن ملكته وزكاة النفس عن الذنب كلفه طفلا لكمال عقله. وقيل امرنى أن أصلى وأزكى إذا بلغت أو أوصانى أن أبلغهما وآمر بهما وأفعلهما. { ما دمت حيا } فى الأرض والسماء.

[19.32]

{ وبرا بوالدتى } بارا بها محسنا إليها، والعطف على مباركا كأنه قيل وجعلنى مباركا. وقرئ بكسر الباء على أنه مصدر وصف به عيسى. قال أبى وناهيك جعل ذاته برا لفرط بره، أو على تقدير مضاف، أو منصوب على هذه القراءة بمحذوف دل عليه أوصى، أى وكلفنى برا. ويقوى هذا الوجه قراءة من قرأ وبر بالجر وبكسر الباء عطفا على الصلاة. { ولم يجعلنى جبارا } متكبرا. { شقيا } عاصيا لله، أو عاقا لوالدتى، بل أنا خاضع متواضع. روى أنه قال أنا لين القلب، صغير فى نفسى. وكان يأكل الشجر، ويلبس الشعر، ويجلس على الأرض، ويأوى حيث جنه الليل. ولا مسكن. قال بعض لا تجد العاق إلا جبارا شقيا. وتلا الآية. وقيل المراد فى الآية بالشقى من يذنب ولا يتوب عن الشرك.

[19.33]

{ والسلام على يوم ولدت } عند الولادة من طعن الشيطان وغير ذلك. وعن بعض إنما ولدته من خاصرتها. وبعض من إبطها. وأل للعهد الذكرى أى والسلام الموجه إلى يحيى فى المواطن الثلاثة موجه إلى. وذلك لاطلاعه على أن ذلك كان ليحيى وأن له مثله. والصحيح أنها للجنس، جعل جنس السلام لنفسه، تعريضا بأن جنس اللعن على أعدائه من اليهود ومن أشرك من النصارى وغيرهم فإن المقام قمين بهذا التعريض، لكونه مقام عناد. ومثله

والسلام على من اتبع الهدى

فإنه تعريض بأن العذاب على من كذب وتولى. وعن الحسن التقى يحيى وعيسى عليهما السلام فقال يحيى استغفر لى أنت خير منى. فقال عيسى استغفر لى أنت خير منى. سلمت على نفسى وسلم الله عليك. { ويوم أموت } عن الشرك { ويوم أبعث حيا } من أهوال القيامة. ولما سمعوا ذلك أذعنوا وقالوا إن هذا الأمر عظيم. ولم يتكلم بعد ذلك حتى بلغ أوان الكلام.

[19.34]

Bog aan la aqoon