وجاءَهُمْ* لحمزة وابن ذكوان نارَ* لهما ودوري نَهاكُما وفَدَلَّاهُما وَناداهُما لهم. (١) تنبيه: يُوارِي* لا إمالة فيه من طريق الحرز، وأصله وراجع ما تقدم. (٢) المدغم إِذْ جاءَهُمْ* لبصري وهشام تَغْفِرْ لَنا* (٣) لبصري بخلف عن الدوري. امرأتك قال جَهَنَّمَ مِنْكُمْ حَيْثُ شِئْتُما* يَنْزِعُ عَنْهُما هُوَ وَقَبِيلُهُ، ولا إدغام في يَكُونُ لَكَ* ونحوه للساكن قبل النون. ١٤ - عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ لا يخفى. ١٥ - وَيَحْسَبُونَ* قرأ الحرميان والبصري وعلي بكسر السين، والباقون بالفتح. ١٦ - خالِصَةً* قرأ نافع بالرفع، والباقون بالنصب. (٤) ١٧ - حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ قرأ حمزة بإسكان ياء ربي ويلزم من

(١) دَعْواهُمْ*، والتَّقْوى * بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش، وبالتقليل لأبي عمرو. فَجاءَها وجاءَهُمْ* بالإمالة لابن ذكوان، وحمزة. نَهاكُما وناداهُما بالإمالة لحمزة، والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش. (٢) من المعلوم هنا أن يُوارِي* لا إمالة فيه لدوري الكسائي من طريق الشاطبية، وذكر الشاطبي الخلاف فيه خروج عن طريقه فلا يقرأ به. (٣) إِذْ جاءَهُمْ*، بالإدغام لأبي عمرو، وهشام. وتَغْفِرْ لَنا* بالإدغام لأبي عمرو بخلف عن الدوري. (٤) قرأ نافع برفع التاء، وهذه القراءة تفرد بها نافع من السبعة القراء، والباقون اتفقوا على النصب، قال الشاطبي: وخالصة أصل