٦٨ - أَأَقْرَرْتُمْ قرأ الحرميان والبصري بتسهيل الثانية، وروي عن ورش إبدالها ألفا فتلتقي مع سكون القاف فمده لازم، واختلف عن هشام بالتحقيق والتسهيل، والباقون بالتحقيق وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون والبصري وهشام، والباقون بلا إدخال. ٦٩ - ذلِكُمْ إِصْرِي لو وقف عليه فليس فيه لحمزة إلا السكت، وعدمه ولا يجوز النقل، لأن ميم الجمع أصلها الضم فلو حركت بالنقل لتغيرت عن حركتها الأصلية في نحو عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ، وزادَتْهُمْ إِيمانًا* وتحريك البصري لها بالكسر في نحو عليهم القتال وبهم الأسباب، لأنه الأصل في التقاء الساكنين ولأجل كسر الهاء قبلها فتبع الكسر الكسر. وما ذكره ابن مهران وتبعه الجعبري من جواز النقل فهو خلاف الصحيح والمقروء به كما ذكره غير واحد، قال المحقق: أجاز النحاة النقل بعد الساكن الصحيح مطلقا، ولم يفرقوا بين ميم الجمع وغيرها، ولم يوافقهم القراء على ذلك فأجازوه في غير ميم الجمع، وهذا هو الصحيح الذي قرأنا به وعليه العمل. انتهى مختصرا. ٧٠ - وَأَنَا مَعَكُمْ لا خلاف بينهم في حذف ألفه وصلا. (١) ٧١ - يَبْغُونَ* قرأ البصري وحفص بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب. (٢) ٧٢ - يُرْجَعُونَ* قرأ حفص بياء الغيب، والباقون بتاء الخطاب. (٣) ٧٣ - ناصِرِينَ*، تام، وفاصلة، ومنتهى الحزب السادس باتفاق.

(١) أجمع القراء على حذف الألف وصلا وإثباتها وقفا. (٢) قرأ أبو عمرو وحفص بياء الغيبة هكذا يَبْغُونَ*، والباقون بتاء الخطاب هكذا تبغون، قال الشاطبي: وبالغيب ترجعون عاد وفي تبغون حاكيه عوّلا (٣) قال الشاطبي: وبالغيب ترجعون عاد