أذان ابن أم مكتوم» فكيف يكون أذانه شفعا/ (١٠٠ب/م) لأذان ابن أم مكتوم، وهو متقدم عليه؟

ص: المجمل ما لم تتضح دلالته فلا إجمال في آية السرقة ولا في نحو ﴿حرمت عليكم أمهاتكم﴾ ﴿وامسحوا برؤوسكم﴾ «لا نكاح إلا بولي» «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان» «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب» لوضوح دلالة الكل وخالف قوم.

ش: عبر بـ (ما) ليتناول القول والفعل كتركه ﵊ التشهد الأول فإنه يحتمل العمد فيكون غير واجب، والسهو فلا يدل على أنه غير واجب سواء تركه عمدا أو سهوا، فلا إجمال فيه، واحترز بقوله: لم تتضح دلالته، عن المهمل فإنه لا دلالة له أصلا، وهذا له دلالة غير واضحة، ثم ذكر صورا ادعى فيها الإجمال، والأصح خلافه:

الأولى: آية السرقة قال بعض الحنفية: فيها إجمال في القطع، لأنه يحتمل الشق والإبانة وفي اليد لاحتمالها الجميع إلى المنكب، وإلى الكوع والأصح خلافه والقطع هو الإبانة وإطلاقه على الشق لأن فيه إبانة لانفصال بعض أجزاء اللحم عن بعضها، واليد حقيقة إلى المنكب وإطلاقها هنا إلى الكوع مجاز من إطلاق الكل على الجزء، دل عليه فعل النبي ﷺ والإجماع.