كمن ضيَّع أركان وأسباب فروسيَّته وقوَّته؛ فلم يجدها (^١) عند الحاجة.

وقوله: "واقطعوا الركب" إنما أمرهم بذلك لئلَّا يعتادوا الرُّكوب دائمًا بالرِّكاب، فأحبَّ أن يعوِّدهم الركوب بلا رُكُبٍ، وأن يَنْزُوا على الخيل نَزْوًا.

وقوله: "ارتموا الأغراض": أمَرَهم بأن يكون قصدهم في الرمي الإصابة، لا البُعْد، وهذا هو المقصود من الرمي، ولهذا إنما تكون المناضلة على الإصابة لا على البُعْد، كما سنذكره إن شاء الله تعالى (^٢) *.

فلو لم يكن في النِّضال إلا أنه يُزِيل الهمّ ويدفع الغمّ (^٣) عن القلب؛ لكان ذلك كافيًا في فضله، وقد جَرَّبَ ذلك أهلُه.

وقد روى الطبراني (^٤) من حديث هشام بن عُرْوة عن أبيه عن عائشة

(^١) في (ح، مط) (لا كمن ضيَّع أسباب فروسيته وقوته عند الحاجة).

(^٢) (ص/ ٢٥٧ - ٢٥٨ و٣٠٢).

(^٣) في (ح، مط) (يدفع الهمّ والغمّ).

(^٤) أخرجه الطبراني في فضل الرمي رقم (٢٥)، وفي المعجم الصغير رقم (١١٥٨).

وهو حديث واهٍ جدًّا، تفرد به محمد بن المنذر عن هشام به. قال ابن حبان: "كان ممن يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات، لا يحِلُّ كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار". المجروحين (٢/ ٢٥٩) وقال الحاكم: "يروي =