فأما المخارج غير السبيلين فإنها خلقت في الأصل لخروج الطاهرات من الريق والمخاط والدمع والعرق واللبن فصار (١) خروج النادر اليسير منها وإن كان نجسًا ملحقًا بالغالب مما يخرج منها في أنه لا ينقض الوضوء حتى إذا أكثر الخارج النجس وغلب قوى وصار أصلا بنفسه غير تابع لغيره فنقف حيث صار أصلا (بنفسه) (٢) كالخارج من السبيلين. فصل: خروج النجاسات من غير السبيلين ينقض الوضوء كثيرة (٣). ولا ينقض يسيره (٤) (٥). والفرق بينهما: ما روى الدارقطني (٦).

(١) في العباسية (فكان) بدلا من (فصار). (٢) ما بين القوسين في العباسية فقط. (٣) في العباسية (كثيرها). (٤) في العباسية (يسرها). (٥) هذا إذا كان الخارج غير بول أو غائط انظر (الهداية لأبي الخطاب ١٦/ ١، المحرر ١٣/ ١، وقال (وفي يسرها روايتان) كشاف القناع ١/ ١٢٤، المغني، ١/ ١٧٥، المبدع ١/ ١٥٧. وذكر الروايتين بدون تقديم إحداهما على الأخرى، هذا عند الحنابلة. وقد وافقهم الحنفية انظر (بدائع الصنائع ١/ ١٣٨ حيث أشار إلى نقض الكثير وعدم نقض اليسير. وأما المالكية والشافعية فلا ينقض ذلك عندهم انظر (قوانين الأحكام الشرعية ١/ ٣٨، الكافي لابن عبد البر ١/ ١٤٥، روضة الطالبين ١/ ٧٢). (٦) الإمام شيخ الإِسلام حافظ الزمان أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي الحافظ الشهر صاحب السنن سمع من البغوي وأبي داود وخلائق كثيرين ببغداد والكوفة والبصرة قيل عنه أنه أوحد عصره في الحفظ والفهم والورع وأنه إمام في القراء والنحويين له مصنفات عديدة ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وتوفي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة انظر (تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٩١ - ٩٩٥).