والوجه الثالث: فهو لما أن كان الملك لا يقوم إلا بالخيل والرجال، والعدة والسلاح، والأموال والمماليك وكانت هذه الأشياء خلقها الله عز وجل وأوجدها خرج اللفظ على إيتاء هذه النعمة للذي هي معه بخلق الله لها، وذلك تبكيت له وتقريع بخطاياه وقلة شكره على ما أفضى إليه مما جعله الله عونا على طاعته فصرفه أعداؤه في معصيته كما قال سبحانه: {زينا لهم أعمالهم}[النمل:4] والله لم يزين لهم عملا، وإنما أراد أنه أملا لهم وأخر العقوبة عنهم.

فأما أن يكون عز وجل أعطى أهل الظلم ملكا أو حكم لهم به فالله من ذلك بريء سبحانه وجل عن كل شأن شأنه، وكيف يقول بذلك قائل والله سبحانه يقول:{لا ينال عهدي الظالمين}[البقرة:124]، ويقول: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}[التوبة:29]، ويقول: {فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون}[التوبة:12]، فكل ذلك يأمر الله سبحانه بقتل(1) المبطلين وقتالهم ويوجب الجنة في جهادهم ويعذب من تخلف عن حربهم فليس أحد يقول بغير ذلك إلا كان مخالفا، ولما جاء الكتاب مجانبا، وقد توضح في ذلك ما فيه كفاية لك(2) وكاشف لما التبس في قلبك والله ولي عونك وتوفيقكم.

Bogga 259