ثم قامت الثورة العرابية في الظروف التي علمتها من قبل، وصادفت هوى في نفس النديم؛ لأن مبادئها كانت تنادي بالإصلاح السياسي والاجتماعي الذي طالما دعى إليه في جريدته، ووجد الثوار أنفسهم في حاجة إلى خطيب ذلق اللسان، حاضر البديهة، وجياش العاطفة, مصري غيور على وطنه، يكون لسانهم الناطق # وداعيتهم المحبوب، فلم يجدوا خيرا من عبد الله النديم, فألحوا عليه حتى شايعهم, فكان معهم كما أردوا وزيادة، وطلب منه عرابي أن يغير اسم جريدته1 ويسميها "الطائف" تيمنا باسم طائف الحجاز، وتفاؤلا بأنها تطوف المسكونة كما جابتها جوائب الشدياق.

وابتدأ الطائف قوية عنيفة اللهجة, تنقد إسماعيل نقدا مرا، وتشرح للناس كيف أسرف، وكيف استولى على الأراضي، وتصور بؤس الفلاحين في السخرة -أيام إسماعيل2, والعذاب المهين الذي يصبه الرؤساء على الناس, ويلهبون ظهورهم بالسياط في سبيل الجباية ودفع الضرائب، ويضيف إلى كل ذلك ما رآه بنفسه من مشاهد دامية، وقلوب قاسية, ورؤساء يزدادون غلظة طمعا في الترقية، وما لجأ عبد الله نديم إلى كل هذه الموضوعات إلا ليسوغ طلب الثور الحكم النيابي ضمانا للعدالة، وجبا للاستبداد وعهوده؛ وطلب الثوار من وزارة الداخلية أن تعتمد "الطائف" لسانهم المعبر فوافقت على ذلك، وصارت "الطائف" مقياسا لتطور الثورة، فتارة تذم الأروبيين وتحمل عليهم حملات شعواء لتدخلهم في شئون البلاد، وآونة تصب نقمتها على توفيق؛ لأنه مكن لهم في مصر، وغض الطرف عن ازدياد نفوذهم, وكان النديم في "الطائف" يدلس في أخبار الثورة والقتال تهدئة للناس, فيصور الهزيمة نصرا حتى تمت الهزيمة، وأسقط في يد الثوار.

ولم يكن "الطائف" وحده الذي يدعو إلى الثورة ويحرض عليها، ويشجع الناس على التطوع والتبرع، بل خطبه المؤثرة وحماسته المتدفقة، وقدرته على تصنيف الكلام، ومخاطبة كل طائفة بالأسلوب الذي تفهمه، من أشد العوامل على إشعال نار الثورة، وازدياد لهيبها3.

Bogga 313