وهكذا، وهكذا» يعني تسعًا وعشرين يقول: مرة ثلاثين، ومرة تسعًا وعشرين» [فـ] لاتصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غُمَّ (١) عليكم فاقدروا له» (٢) وفي رواية «فأكملوا العدة ثلاثين» وفي لفظ: «إنا أُمَّة أميَّة (٣) لا نكتب ولانحسب، الشهر هكذا، وهكذا» يعني مرة تسعة وعشرين، ومرة ثلاثين» (٤)؛ وعن أم سلمة ﵂ أن النبي ﷺ آلى (٥) من نسائه، [وفي رواية: حلف لا يدخل على بعض أهله شهرًا، فلما مضى

(١) غُمَّ، وأُغميَ، وغُمِّيَ، يقال: غُمَّ الهلال، وأُغْمِيَ، وغُمِّيَ: إذا غطَّاه شيء من غيم أو غيره، فلم يظهر. [جامع الأصول، لابن الأثير، ٦/ ٢٦٧]. (٢) فاقدروا له: يقال: قدّرت الأمر أُقَدِّرُه وأقْدُرُهُ: إذا نظرت فيه ودبَّرته. والمعنى: قدِّروا عدد الشهر حتى تكمِّلوا ثلاثين يومًا، أي: قدِّروا حسابه بجعل شعبان ثلاثين يومًا، وهذا هو التفسير الصحيح الذي تدل عليه الأحاديث الصحيحة. [انظر: جامع الأصول لابن الأثير،٦/ ٢٦٧]. وقيل: قدِّروا له: أي ضيقوا له العدد، من قوله تعالى: ﴿وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ﴾ [سورة الطلاق، الآية: ٧] أي ضُيِّق عليه، والمعنى على هذا التفسير: اجعلوا شعبان تسعة وعشرين يومًا، والصواب القول الأول. (٣) أمة أمية لا نكتب ولا نحسب: الأمة: الجيل من الناس، والأمية: التي لا تكتب ولا تقرأ، وقيل: هو منسوب إلى الأم: أي: أنها على أصل ولادتها، ولم تتعلم الكتابة. [جامع الأصول، لابن الأثير، ٦/ ٢٨١]. (٤) متفق عليه: البخاري، كتاب الصوم، باب قول النبي ﷺ: «إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا»، برقم ١٩٠٦، وألفاظه من الأطراف كلها، برقم ١٩٠٠، ١٩٠٦، ١٩٠٧، ١٩٠٨، ١٩١٣، ٥٣٠٢، ومسلم، كتاب الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال، وأنه إذا غم في أوله أو آخره أكملت عدة الشهر ثلاثين يومًا، برقم ١٠٨٠. (٥) آلى من نسائه: أي حلف لا يدخل عليهن. [النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير، ١/ ٦٢].