24

ويرمز المفتاح الحادي عشر إلى عملية المضاعفة، وأما المفتاح الثاني عشر والأخير، فيشير إلى عمليات التكليس، من خلال النيران الغامضة في برميل الخمر، فيما يرمز إلى عملية تثبيت المواد الطيارة بأسد (الكبريت) يلتهم ثعبانا (الزئبق).

20-22 (4) السحر الطبيعي: تحولات المستذئبين والفلزات

في دراسة إثنوجرافية أيرلندية تعود إلى القرن الثاني عشر من تأليف جيرالد الويلزي، نجد وصفا لمحادثة دارت بين كاهن وذئب متكلم في البرية، يتوسل للكاهن أن يمنح المناولة المقدسة لزوجته المحتضرة.

25

فيستجيب الكاهن لتوسلات المستذئب، ويعتمد النقاش حول ما إذا كان هذا الفعل تدنيسيا من عدمه على طبيعة الكائن - هل هو هجين بحق (مثل كائن الجريفين)، أم إنسان في هيئة ذئب، أم أنه متحول الهوية تماما؟ كيف لبشر أن يتحول ليصبح ذئبا؟ ما مقدار الإنسانية المتبقية لديه؟ هل كان الرجل «مذءوبا» قبل أن يتعرض لأي تغيير؟

26

تتناول المؤرخة كارولين ووكر باينوم مفهومي «الهوية» و«التغير»، وتفترض أنه في العقود الأخيرة من القرن الثاني عشر، سيطر على الثقافة الأوروبية تصور مفاهيمي مفاده أن التحول الشكلي يحدث تدريجيا وليس فجائيا.

25

على سبيل المثال، تقارن باينوم بين رواية العهد الجديد عن تحول شاول المفاجئ من مضطهد للمسيحيين إلى القديس بولس الرسول - حواري المسيح - بتلك الرواية التي تعود إلى القرن الثاني عشر والتي تصور تحوله التطوري البطيء والمبرر وهو في طريقه إلى دمشق.

Bog aan la aqoon