واعلم أن الحواس كلها في الإنسان عند المحققين آلة للإدراك إما لحدوثه أو | لحفظه والمدرك في الحقيقة هو العقل .

الحاصل بالمصدر في المصدر المبني للفاعل إن شاء الله تعالى .

الحادث اسم فاعل من الحدوث فعليك كشف الغطاء عن الحدوث حتى يجلو لك | الحادث . فاعلم أن الحدوث يطلق على معنيين : أحدهما : وجود الشيء بعد عدمه بعدية | زمانية . وبعبارة أخرى كون الشي مسبوقا بالعدم سبقا زمانيا وهو المسمى بالحدوث | الزماني ويقابله القدم الزماني . فالحادث حينئذ هو الموجود المسبوق بالعدم سبقا | زمانيا . والمتكلمون قائلون بأن العالم حادث بهذا الحدوث . وثانيهما : كون الشيء | مفتقرا محتاجا في وجوده إلى غيره أي علته تامة أو ناقصة . والحكماء يقولون به في | العقول والنفوس الفلكية والأجرام الفلكية بموادها وصورها الجسمية والنوعية بأشخاصها | وأشكالها وأضواءها والأجسام العنصرية بموادها ومطلق صورها الجسمية لا أشخاصها | وأما صورها النوعية فقيل بجنسها فإن أطوار خصوصية أنواعها لا تجب أن تكون قديمة | والظاهر من كلامهم قدمها بأنواعها .

ونقل عن أفلاطون أنه قال بحدوث العامل حدوثا زمانيا فالحادث على هذا | المعنى هو المحتاج في وجوده إلى غيره . وبين المعنيين عموم وخصوص مطلقا | تحققا . فإن المعنى الأول أخص مطلقا من حيث التحقق من المعنى الثاني لأن كل شيء | وجد فيه الحدوث الزماني وجد هناك الحدوث الذاتي بلا عكس كلي وأما بحسب | الصدق فبينهما مبائنة كلية كما لا يخفى . وبين الحادث بالمعنى الأول والحادث بالمعنى | الثاني أيضا عموم وخصوص مطلقا كذلك لكن بحسب الصدق فإن كل شيء يكون | موجودا بعد عدمه كان مفتقرا في وجوده إلى الغير وليس كل ما كان مفتقرا في وجوده | إلى الغير يكون مسبوقا بعدمه . فإن الحكماء قائلون بأن العقول وغيرها كما مر حادثة | بالذات ممكنة محتاجة في وجودها إلى الغير وهو سبحانه تعالى ومع هذا قديمة بالزمان | لقدم علتها الواجبة بالذات تعالى شأنها . وقدم العلة مستلزم لقدم معلولها بالضرورة .

Bogga 5