129

التي يختص بها بطبعه، وبلوغ هذه الغاية هو الخير. (ب61) ويسود النظام الكامل قبل كل شيء عندما «يتمكن» أفضل جزئي النفس وأكثرهما وأجدرهما بالشرف

130

من تحقيق فضيلته، وكلما كان الشيء بحكم طبيعته أكثر امتيازا وتفوقا تميزت فضيلته الملائمة لطبيعته وازداد تفوقها. وتزداد قيمة الشيء عندما يكون بحسب طبيعته متفوقا في سيادته وقيادته ، كما هي حال الإنسان مثلا بالقياس إلى الحيوانات، كذلك تزيد النفس في قيمتها على الجسد (لأنها أعلى منه درجة في السيادة والسيطرة)، وفي داخل النفس يكون الأعلى هو الذي يملك الفعل وملكة التفكير.

131

ومن هذا النوع ذلك الذي يأمر وينهى ويخبر بما ينبغي عمله أو تجنبه. (ب62) وأيا ما كانت فضيلة هذا الجزء من أجزاء النفس، فلا بد أن يكون الأجدر بالاختيار بالنسبة للجميع على وجه الإجمال وبالنسبة لنا، إذ يصح، فيما أرى، أن نقول: إن هذا الجزء، سواء وحده أو بالدرجة الأولى، هو ذاتنا الحقيقية. (ب63) وفضلا عن هذا لا يصح أن نصف عملا بأنه خير

132

إذا حقق شيء (من الأشياء) مهمته

133

الملائمة لطبيعته على أحسن صورة ممكنة (بحيث لا يتم ذلك بطريقة عرضية، بل من حيث هو في ذاته).

Bog aan la aqoon