لقد مهدوا تقهيد الشرع مد حلوا عرائس إيضاح المهمات بالحلى وكم دونت عنهم مدونة وكم بهم خليت الجلات ذر المكلل وألفاظهم لا شك فيها نهاية وأقوالهم فيها الشفاء لمبتل منها ، فما مالك إلا إمام أئمة ال هدى وفقيه الناس من غير مشكل لقد كان في عيش الملوك حياته بأرغد عيش فى لباس ومأكل ومع ذا فقد كان الصلاح شعاره ومنهله فى الزهد أعذب منهل منها ، ومذهبه مولى الذى حل أكله وروث على التطهير في كل محمل ومنها : ومستعمل الماء القليل نواله كماء كثير لا يضر بمنهل منها ، ومن بعده الطود الأشم إمامنا هو الشافعى ذو النسب المتأهل

لقد فاق أهل الأرض شرقا ومغريا بفهم وتدقيق كذا وتعقل منها وكان قويا ساعدا وفصاحة له فهو صوت بالفضاحة قد ملى منها ، وفى شهر الصوم يقرا الليل ختمة وبأجزائها دائما يترتل وسائر ما يثلى يرى في صلاته ويستنبط الأحكام منها فتنجلى منها ، لقد كان للأنصاف والحلم منزلا فشيد بنيانا ولم يتزلزل وإنصافه قال الحديث إذا أتى صحيحا فحذه مذهبا لي وانقل وخمسين عاما عاش معهن أربع من العمر فانظر في قصير مطول وفى رجب في أخر الشهر موته بمصر على عزومشهده على

منها ، وذو الحجة القطاع في بحثه أبو حنيفة ذو الأفضال والخاصل الملى لقد كان ذا صمت وإن سالوه عن علوم يرى كالسيل يجرى من العلى وما حجه من سائر الناس وأحد فذا قط لم يغلب دواما بمحقل منها ، ومذهبه القاضى يزوج دائما ولم يشترط فى العقد مشورة الولى منها ، ومذهبه بطلان فرض لمقتد بمن هو مشغول بفعل تنفل منها : ومذهبه أن الجماع محلل له بعد قطع الخيض دون تغسل ويقتل قتال ابنه وعالميه ودل بأن النفس بالنفس تشمل

منها - ومذهبه أن النجاسة كلها تطهر بالنيران ذات التشعل ويكفى سجود الأنف من دون جبهة ومدلوله فعل الإشارة فانقل ويضرب كفيه بقصد تيمم على الحجر الجلمود قاعرفه واعدل وهذا تراه متل مذهب مالك بشائر ما يبدومن الأرض فاسأل منها ، ومذهبه لحم الحيول محرم وألبانها والترك قد خالفوا الولى ومات ببغداد كريما مبجلا وسبعون عاما عمره بتكمل وللحافظ المعروف بالحفظ والتقى فخار فيالله فخر ابن حنبل هو العالم المضروب ظلما ولم يحد عن الحق يوما مع عذاب به بلى

منها ،: ولم يذخر فوتا سوى فوت شهره وكان له فى الله خير توكل رأوا حفظه حمل الأباعر عشرة كذا خمسة مع نصف حمل مكمل منها ، وأصحابه في الزهد كانوا أجلة كمثل سرى وابن حارث الولى منها ، ومذهبه أن السوال محرم على كل محتاج لرزق مؤجل منها ، ومات ببغداد وقد صح عمره على ما أتى سبعون من غير مشكل منها ، فهذا الذى قلناه من بعض ما جرى تلخيص خوفا من كلام مطول منها ، سقى الله رب العرش منهم مضاجعا كما قمعوا عن دينه كل معضل

منها ، فأول تصنيف موطأ مالك له خير وجه بالبهاء مهلل ومنها : ومن بعده تصنيف حبر زمانه ال بخارى الذى نال القبول وما قل منها ، وعامان مع ستين قد جاء عمره بنقص يسير فاعرفن وكمل يليلة عيد الفطر مات بقرية إلى سمرقند في الصحيح الموصل وذكر الإمام الحبر مسلم ارتقى فقد كان للاسناد ذات تعقل أحاديثه فيها وقوع غرائب وفيها أانبساط من كلام مطول وخمسة أعوام وخمسون عمره ومات بنيسابور دون تخبل منها ، وذكر أبى داود ليس بخامل فقد كان مشهورا بحسن تعزل

إمام عظيم القدر دار بعصره على العلم في الأقطارشوقا ليعلل ألين له وضع الحديث كلين ال حد يد لداود النبى المسربل ويسمى سليمان الإمام وجاء ال حمام بشوال بغزة قائل وستة أعوام وخمسون عمره كذا نصف عام في الحساب الموصل وللترمذى ذوق الحديث لفهمه على كل وجه كن يروى ويعتلى تصانيفه بين الرجال كتيرة وأحسنها وضع الحديث المعلل فبين فيه ما اسثبان محسنا وما خص بالترجيح أو تقل مرسل له أخذ علم عن شيوخ كثيرة ومأخذه ترفى عن الصدر الأول يكنى أبا عيسى ويسمى محمدا هو العالم النقاد والمنصف العلى

إمام عليه الزيف ماكان جائزا فقد كان أذرى بالخفى وبالجلى بيثرب قد جاء الحمام له وفى ثراها له قبر بأحسن مقبل وها سنن الشيخ ابن ماجة كلها نضجة تغربل لها بخطة مندل وبلدته فزوين وهو إمامها ومسنده فى الناس ليس بمهصل منها : وثم مسانيد سواها كثيرة ويكفى الذى قلناه خوف تسلسل وله قصيدة نسيبة من جيد نظمه نحومائتين وخمسين بيئا ، مدخ فيها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه العشرة ، وغيرهم من المشاهير وأعيان كل عصر فى كل علم إلى زماننا هذا ، وكشيرا من كتب المذاهب وغيرها ، وهى قصيدة فائقة ذلت على علم جزيل أولها : [الطويل] فضائل خير الخلق جلت عن الحصر وهل يقع الإحضاء بالرمل والقطر وشيخى فخر الدين مقري عصره ومن شدة التحقيق فاق على الحكرى

منها ولا تأخذن العلم إلا من الذى يكون له أهلا لتقرا أو تقرى ومن قام يبغى العلم من غير أهله كمن جاء يجنى الورد من شجر الصدر طريق الهدى بانت فليس لسالك سواها إذا ما ضل في الناس من عذر وقد يسر المولى بنظم قصيدة بيوم وثانيه إلى ساعة العصر جواهر عقد لا تقاس بغيرها منزهة تدعى من القجر والهجر وإن ابن زين يسال الله رحمة ونورا إذا ما مل فى ظلمة القبر وله ، الكامل قاضى المحبة فيك قد أقرانى علما رفعت به على أقرانى أملاتى العلم الذى هو عنده مذ حل إنسانى فما أنسانى وله ، ولقد دعيت علومه وفنونه بالنصح ادعائى الذى أدعانى (ا) كذا فى الأصل ، والشطر الثشانى مضطرب الوزن والمعنى

وتركت محسودا لعلم حزنه ما بين خلانى لقد خلانى منى ترى المعنى الغريب فلورأى شعرى لحيانى أبو حيان منها ، ولقد خربت لكى أكون بصائب والشوق أحزانى فلى أحزانى والعشق ربانى على تدى النوى فالسر رباني وعن ربانى منها ،- والعشق أوهبنى نياق تعلق يرتعن في أعطان ما أعطانى منها - وجمال ليلى روض زهر زاهر من بهجة الأفنان قد أفنانى مدح الرسول أجل قول قلته في صنعة التغزيل بالغزلان هو أحمد المختار من كل الورى كنز الوفاء ومعدن الإيمان

Bog aan la aqoon