ويجوز تبييت الكفار ورميهم بالمنجنيق وقتالهم قبل دعائهم لأن النبي ﷺ أغار على بني المصطلق وهم غارون١ وأنعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلهم وسبى ذراريهم٢. ولا يقتل منهم صبي ولا مجنون ولا امرأة ولا راهب ولا شيخ فان ولا زمن٣ ولا من لا رأي لهم إلا أن يقاتلوا؟ ويخير الإمام في أسارى الرجال بين القتل والاسترقاق والفداء والمن ولا يختار إلا الأصلح للمسلمين وإن استرقهم أو فاداهم بمال فهو غنيمة. ولا يفرق في السبي بين ذوي رحم محرم إلا أن يكونوا بالغين ومن اشترى منهم على أنه ذو رحم فبان بخلافه رد الفضل الذي فيه التفريق. ومن أعطى شيئا يستعين به في غزوة فإذا رجع فله ما فضل إلا أن يكون لم يعط لغزاة بعينها فيرد الفضل في الغزو وإن حمل على فرس في سبيل الله فهي له إذا رجع إلا أن يجعل حبيسا. وما أخذ من أموال المسلمين رد إليهم إذا علم صاحبه قبل القسمة وإن قسم قبل علمه فله أخذه بثمنه الذي حسب به على أخذه وإن أخذ أحد الرعية بثمن فلصاحبه أخذه بثمنه وإن أخذه بغير شيء رده. ومن اشترى أسيرا من العدو فعلى الأسير أداء ما اشتراه به. _________ ١ أي: غافلون. انظر: فتح الباري٥/١٧٠. ٢ أخرجه البخاري "٢٥٤١"، ومسلم "١٧٣٠"، من حديث ابن عمر. ٣ زمن: من الزمانة، وهو مرض يدوم طويلًا. انظر: المصباح المنير: "زمن".
باب الأنفال وهي الزيادة على السهم المستحق وهي ثلاثة أضرب: أحدها: سلب المقتول غير مخموس لقاتله لقول رسول الله ﷺ: "من قتل قتيلا فله سلبه" ١ وهو ما عليه من لباس وحلي وسلاح وفرسه بآلتها وإنما يستحقه من قتله حال قيام الحرب غير مثخن ولا ممنوع من القتال. _________ ١ أخرجه البخاري "٣١٤٢"،ومسلم "١٧٥١"، من حديث أبي قتادة.