/ ليقصدَهُ الأضيافُ، ثمَّ وصفتْهُ بالكمالِ في صورَتِهِ، وامتدَادِ / القامَةِ في بُنْيَتِهِ، وعرَّضَتْ لذلك بقولِها:
«طَوِيلُ النِّجَادِ»؛ فإنَّ الطَّوِيلَ القامةِ يحتاجُ إلى تطويلِ نجادِهِ، وهذا مِمَّا تمادحُ به الشُّعراءُ، وتذُمُّ بضدِّهِ؛ قال عَقِيلُ بنُ عُلَّفَةَ / [المَدَنِيُّ] (^١):
طَوِيلُ نِجَادِ السَّيفِ وَهْمٌ كَأَنَّمَا ... تَصُولُ إِذَا اسْتَنْجَدْتَهُ بِقَبِيلِ (^٢)
وقال أبُو خِرَاشٍ (^٣):
طَوِيلُ نِجادِ السَّيفِ ليسَ بِحَيْدَرٍ (^٤) ... إذا اهْتَزَّ واسْتَرْخَتْ عليه الحَمَائِلُ
وقال مَرْوانُ بنُ أبِي حَفْصَةَ (^٥):
(^١) «المدني» ليست في (ت)، (ل)، والبيت من الطويل، ينظر: «ديوان الحماسة» (ص: ٩٨).
(^٢) كتب على حاشية الأصل: «الوهم: العظيم الخلق، يقال في جمل، أي عظيم الخلق غليظة» اهـ.
(^٣) البيت من الطويل، ينظر: «المعاني الكبير» (١/ ٥٣٧)، و«الاختيارين المفضليات والأصمعيات» (ص: ٦٨٠)، و«الأغاني» (٢٤/ ٨٤٣٧)، و«ديوان الهذليين» (٢/ ١٤٩).
وأَبُو خِراش الهذلي. اسمه خويلد بْن مرة القردي. من بنى قرد ابن عَمْرو بْن معاوية بْن تميم بْن سعد بْن هذيل. مات في زمن عُمَر بْن الْخَطَّابِ من نهش حية، وله في ذلك خبر عجيب، وَكَانَ ممن يعدو عَلَى قدميه فيسبق الخيل. وقد حدث عنه عمران بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فضالة بْن عبيد، وَكَانَ في الجاهلية من فتاك العرب، ثم أسلم فحسن إسلامه. «الاستيعاب» لابن عبد البر (٤/ ١٦٣٦)، و«تاريخ الإسلام» (٢/ ١٦٧).
(^٤) كذا في جميع النسخ، والمطبوع، وقد تصحف في الجميع، والصواب: «بجيدر»، بالجيم، والجيدر: القصير القامة، أما الحيدر فهو اسم للأسد، وكذا وجدته في مصادر التخريج: «بجيدر».
(^٥) البيت من الكامل، ينظر: «الكامل» (٣/ ١٠٢)، و«الحماسة البصرية» (١/ ١٩٣).