قال الهُذَلِيُّ (^١):

فَأَتَتْ بِهِ حُوشَ الفُؤادِ مُبَطَّنًا ... سُهُدًا إذَا مَا نَامَ لَيلُ الهَوْجَلِ (^٢)

وقال الآخرُ (^٣):

............................... ... وأَفْضَلُ أبْنَاءِ الرِّجَالِ المُسَهَّد

وقال عبدُ الملكِ بنُ مَرْوانَ لِمُعلِّمِ بَنِيهِ: عَلِّمْهُم العَوْمَ، وخُذْهُم / بِقِلَّةِ النَّومِ. /

قَالَ الفَقِيهُ القَاضِي ﵁:

وقد يَظهرُ لِي فيه وجْهٌ آخر- مع صِحَّةِ ما ذكروه- وبَيَانه:

وذلك أنَّهم بنَوا قولَها: «فَهِدَ» على الاشتِقاقِ مِنْ خُلُقِ الفَهْدِ، والمَثَلِ المضروبِ به في النَّوم، وفي الفهْدِ أيضًا مثلٌ آخر ذكرَهُ أصحابُ الأمثالِ كما ذكرُوا / الأوَّلَ، وهو قولُهُم: أَكْسَبُ مِنْ فَهْدٍ، قال أبُو عبدِ اللهِ حَمْزةُ

(^١) البيت من الطويل، وهو لأبي كبير الهذلي، ينظر: «ديوان الهذليين» (٢/ ٩٣)، و«ديوان الحماسة» (ص: ١٤).

(^٢) في حاشية (ت): الهوجل: الثقيل.

(^٣) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة وتمامه في «الكامل» (١/ ١١١)

فجاءت به حوش الفؤاد مسهدًا ** وأفضل أولاد الرجال المسهد

وفي «البصائر والذخائر» (٥/ ٥٢): قال ابن الأعرابي: إذا أردت أن يخرج ولدك ذكيًّا فأغضب أمه ثم واقعها، وأنشد:

يجامعها غضبى فجاء مسهدًا ** وأنفع أولاد الرجال المسهد

وفي «خزانة الأدب» للبغدادي (٨/ ٢٠١):

تسنَّمتها غَضبى فجَاء مسهدًا ** وأنفع أَوْلَاد الرِّجَال المسهد