ومشقَّتُهُ (^١).
وقولُهَا: «ليسَ بِلبدٍ فَيُتَوَقَّلُ»، أي ليسَ بِمُسْتمسكٍ فيَسهُل صُعودهُ. يُقالُ: لَبَدَ بالشَّيء يَلْبُدُ لُبُودًا، إذا لزَقَ به. ولَبَدَ الغيثُ الأرضَ: أي ألزَقَ بعضَها بِبعضٍ وجعَلَهَا لا تسُوخُ فيها الأرجُلُ (^٢).
والتَّوَقُّلُ: إسراعُ المشيِ، قالَهُ ابنُ الأنباريِّ (^٣)، وقال غيرُه: هو الإسراعُ في الصُّعودِ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ في «الجمهرة» (^٤): توقَّلَ في الجبلِ توَقُّلًا فهو مُتَوَقِّلٌ، وكلُّ صاعدٍ في شيءٍ مُتوقِّلٌ، والاسمُ منه: الوَقُل / والوَقَل.
وقولُها: «لا سَهْلٌ فيُرتَقَى»، أي (^٥) يُطلعُ إليه، تَعْنِي الجبلَ؛ لِحُزُونتِهِ / وَوَعَرِهِ (^٦).
(^١) ينظر: «غريب الحديث» للقاسم بن سلام (وعث) (١/ ٢٢٠)، و«جمهرة اللغة» (وعث) (١/ ٤٢٧)، و«تهذيب اللغة» باب (العين، والثاء) (٣/ ٩٧)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي باب (الواو، والعين) (٢/ ٤٧٦)، و«النهاية» (٥/ ٢٠٦).
(^٢) ينظر: العين (٨/ ٤٤)، و«جمهرة اللغة» (دلب) (١/ ٣٠١)، و«النهاية» (٤/ ٢٢٤).
(^٣) ينظر: «غريب الحديث» لابن الجوزي باب (الواو، والقاف) (٢/ ٤٨٠)، و«النهاية» (٥/ ٢١٦).
(^٤) «الجمهرة» (قلو) (٢/ ٩٧٦).
(^٥) زاد في (ع): «لا».
(^٦) ينظر: «تهذيب اللغة (٣/ ١١١)، و«تفسير غريب ما في الصحيحين» (ص: ٥١٧)، و«لسان العرب» (١٥/ ٢٤٢).