و«حمر»، والتعريف؛ لانّها وضعت معرفة.

وأمّا «كلا» و«كلتا» فهما اسمان مفردان، يفيدان معني التّثنية، كما أنّ «كلّا» اسم مفرد يفيد معني الجمع ولكنّهما (١) يكونان مع المظهر بالألف على كلّ حال، وإنّما قلبت الألف مع المضمر ياء؛ تشبيها لهما ب «على» و«لدى»، كما يكونان مع المظهر، مثلهما بالألف، وقال الكوفيون (٢): هما اسمان مثّنّيان.

و«كلتا» عند سيبويه: فعلى (٣)، التاء مبدلة من واو، هي ألف «كلا»، والألف التي فيها للتأنيث، وقد حذفت ألفها في الشّعر، شاذا.

وأمّا «أكتع» و«أبصع»: فمعناهما، زيادة التأكيد، مثل قولهم:

عطشان نطشان، (٤) و: حسن بسن.

ويرجع معنى «أكتع» - بالتأويل - إلى معنى «أجمع»؛ لأنّه من: تكتّعت الجلدة، إذا اجتمعت وتقّبضت.

و«أبصع» مشتق من البصيع، وهو العرق السّائل، ولا يسيل حتّى يجتمع. وكلّ ما قلناه في أبنية «أجمع» وأخواته فهو مقول فى أبنية «أكتع» و«أبصع»، وأخواتهما.

(١) فى الأصل: ولأنّهما.

(٢) انظر: الهمع ١/ ١٣٧.

(٣) انظر: الكتاب ٣/ ٣٦٤.

(٤) انظر: الأصول ٢/ ٢٣.