" الأكساب النادرة هل تدخل في المهايأة في العبد المشترك" (١)؟ والأصح دخولها، ووجه الآخر: [على] (٢) [أن] (٣) النوادر مجهولة ربما [لا] (٤) تخطر بالبال عند التهايؤ، وهذا الخلاف يضاهي الخلاف في أن العام (٥) هل يشمل الصور النادرة؟ وسيأتي في الأيمان إن شاء الله تعالى، وعلى الخلاف في هذه القاعدة مسائل:

- منها: اللقطة هل تدخل؟ فيها قولان منصوصان، هما أصل الخلاف في دخول الأكساب النادرة، وألحق غيرها بها، [ولذلك] (٦) يعبر (٧) عن (٨) الخلاف في أصل القاعدة بقولين، وبعضهم بوجهين، والأصح: الدخول.

- ومنها: اصطياده إذا لم يكن من عادته الاصطياد.

(١) "الأشباه والنظائر" لابن الوكيل (ص: ٧٨).

(٢) من (ن).

(٣) سقطت من (ن).

(٤) سقطت من (ق).

(٥) في (ن) و(ق): "المغانم".

(٦) من (ن).

(٧) في (ق): "تعين".

(٨) في (ن) و(ق): "على".