فلم يدفع شيئا إلى نهايته الأخيرة، لا القداسة ولا العقل. لقد استطاع أن يحافظ على التوازن بين الظل والنور، ويعين مكان الإنسان من الطبيعة والغيب والآلهة. إنه فكر الحد والمقياس. وهو بذلك فكر الوحدة، الذي لم يعرف شيئا عن نزعة الشمول التي تهدد اليوم لكي ب «قتل أوروبا».

97 «فكر الظهيرة» اليوناني يقابله «فكر منتصف الليل» الأوروبي الحديث، الذي يندفع بأقصى سرعته في غزو الشمول، وينفلت على الدوام من الحدود ليتوه في مغامرة اللامحدود، إنه في جنونه قد غير الحدود والمقاييس الأبدية.

كيف يستطيع التمرد أن يوجد الوحدة، التي تقوم عليها روح التضامن بين بني الإنسان؟ الإجابة المباشرة تقول: عن طريق تأكيده للحد . وتأكيده للحد هو في الوقت نفسه تأكيد لكرامة وجمال مشتركين بين الناس،

98

تمكنان للمتمرد أن يخطو إلى الوحدة بغير أن يتنكر للأصل والمنبع.

قلنا إن تأكيد الحد هو في الوقت نفسه تأكيد لواجب الالتزام به؛ فالتمرد يقف باسم الكرامة الإنسانية في وجه كل محاولة لتجاوز هذا الحد؛ وبالتالي لنفي القيمة الأولى ونعني بها الطبيعة الإنسانية.

99

أما عن الجمال، فهو ما لا نجده في «عالم المحاكمة»، بل في عالم الخلق الفني وحده. هنالك نجد التمرد في حالته الأصيلة، مما يقتضينا أن نتناوله في هذا القسم من حديثنا بشيء من التفصيل. (ه) إستطيقا التمرد

تستحق إستطيقا التمرد من الباحث أوفر نصيب من العناية والاهتمام. ولا يرجع هذا إلى أنها تعبر عن فلسفة التمرد في حالتها النقية الأصيلة فحسب، بل إنها تختلف كذلك عن إستطيقا المحال التي تحدثنا عنها فيما تقدم بعض الاختلاف. نقول ذلك لأنها لا تناقضها تمام المناقضة كما ذهب إلى ذلك بعض الباحثين المعاصرين.

100

Bog aan la aqoon