ابن كثير: ﴿أَنْ يُؤْتَى﴾ [٧٣] بالمد على الاستفهام (١)، والباقون بغير مدّ على الخبر (٢).
أبو بكر وأبو عمرو وحمزة: ﴿يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ و﴿لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ ... [٧٥]
و﴿نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ [١٤٥] في الموضعين، وفي النساء: ﴿نُوَلِّهِ﴾ (٣) و﴿بِهِ﴾ (٤)، وفي (عسق): ﴿نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ (٥) بإسكان الهاء في السبعة، وقالون باختلاس كسرة الهاء فيها، وكذلك روى الحُلواني عن هشام في الباب كله، والباقون بإشباع الكسرة، والوقف للجميع بالإسكان (٦).
الكوفيون وابن عامر: ﴿تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ﴾ [٧٩] بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة، والباقون بفتح التاء واللام مخففة وإسكان العين (٧).
(١) يعني: أنه يقرأ بهمزة محققة بعدها همزة ملينة على مذهبه في باب ﴿ءَأَنْذَرْتَهُم﴾ فسمى الهمزة المهملة مدا. الدر النثير ٤/ ٢٢٨.
(٢) انظر: الجامع ٢٠١/أ. والسبعة ص ٢٠٧. والمبسوط ص ١٤٤. والتذكرة ٢/ ٢٩٠.
(٣) الآية: ١١٥.
(٤) الآية ١١٥.
(٥) الآية: ٢٠.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٠٥. والجامع ل ٢٢، ٢٠٣. والسبعة ص ٢٠٧. والمبسوط ص ١٤٤. والتذكرة ٢/ ٢٩٠. والتبصرة ص ٤٦١.
(٧) انظر: النشر ٢/ ٢٤٠. والجامع ل ٢٠٥/ب. والسبعة ص ٢١٣. والمبسوط ص ١٤٥. والتذكرة ٢/ ٢٩٠. والتبصرة ص ٤٦٢.