٦٥٨ - وأجمعوا على أن عمر بن الخطاب ﵀ كان "لا يحد إلا على من علمه" (١). ٦٥٩ - وأجمعوا على أن للإمام أن يُعزّرَ (٢) في بعض الأشياء. ٦٦٠ - وأجمعوا على أن نفي البكر الزاني يجب، وانفرد النعمان وابن الحسن (٣). ٦٦١ - وأجمعوا على أن الرجل إذا وطئ جارية ذات محرم عليه أنه زان، وكذلك أم الولد، والمدبرة، والمكاتبة، والمعتق بعضه: يعني إذا أقر بالزنا أنه يحد (٤). ٦٦٢ - وأجمعوا على أن الأمة إذا زنت، ثم أُعتقت حُدت حد الإماء، وإذا زنت وهي لا تعلم بالعتق، ثم علمت وقد حدت حد الإماء أقيم عليها تمام الحد (٥)، ولا حد على قاذف المكاتب والمعتق بعضه، والمدبر (٦). ٦٦٣ - وأجمعوا على أن السكران في المرة الرابعة لا يجب عليه القتل، إلا شاذًّا من الناس لا يعد خلافا (٧). ٦٦٤ - وأجمعوا على أن الحر يقاد به الحر (٨). ٦٦٥ - وأجمعوا ولا أحفظ فيه خلافًا: أن رجلا إذا قطع يمين رجل ويسار آخر، أنه يقتص لهما جميعًا (٩).

(١) فراغ أبيض في المخطوط، والمثبت من الإشراف ٢: ٢٥٦ أي أن الحد يدرأ عن الجاهل الذي لا علم له. (٢) في الأصل: يعود، والتحقيق من الإقناع ٤٩ أ. (٣) الإشراف ٢: ٢٥٤ أ. (٤) الإشراف ٢: ٢٥٤ ب، والإقناع ٤٩ أ. (٥) الإشراف ٢: ٢٥٨ أ. (٦) الإشراف ٢: ٢٦١ أ. (٧) الإشراف ٢: ٢٦٥ ب، ويضيف أنه ثبت عن رسول الله ﷺ قال: "لا يحل دم رجل يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه المفارق للجماعة"، قال أبو بكر: غير جائز أن يقول النبي ﷺ لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله إلا بإحدى ثلاث تعد، ويحل تحصيله برابعة. (٨) الإقناع ٥٠ أ، والمغني ٩: ٣٣٤، والإشراف ٢: ٢٦٧ ب. (٩) الإشراف ٢: ٢٧٣ أ.