(١٠) أى جامعة لأركانها وشروطها .

(١١) أى على القادر على صومه شرعاً وحسّاً وفى رواية تقديم الصوم على الحج وسلك الفقهاء رحمهم الله على منوالها لعموم وجوب الصوم وفوريته وتكرره كل عام .

(١٢) أى قصد البيت بحج شرعى وعليه فلا يحصل بالعمرة ما سيأتى من الجزاء ويحتمل أن يراد ما يشمل قصدهما أى قصد النسك من حج أو عمرة فيحصل مع الشرط الجزاء ويؤيده أنها تسمى حجاً أصغر .

(١٣) أى الصغائر فقط وقيل والكبائر والتبعات وهما مظالم العباد وإليه ذهب العلامة القرطبى والقاضى عياض لكن قال الطبرى هو محمول بالنسبة إلى المظالم على من تاب وعجز عن وفائها وقال الترمذى أى المعاصى المتعلقة بحق الله لا العباد أ.هـ فيض القدير أقول وأما حديث أنه ﷺ دعا لأمته عشية عرفة بالعفو حتى عن المظالم والدماء فلم يستجب له ثم دعا لهم صبيحة مزدلفة بذلك فاستجيب له حتى عن المظالم والدماء فضعيف كما فى الحاشية .

(١٤) اللغو: لغة السقط وما لا يعتد به من كلام وغيره ويطلق على الإثم . والخنا : الفحش ، والفجور : الانبعاث فى المعاصى والزنا والزور والكذب والباطل ، والمجون : عدم المبالاة بما يصدر عن الإنسان من قول وفعل .

(١٥) خرج به المجون من المزاح بحق ففى الحديث ((إنى لأمزح ولا أقول إلّا حقّاً)) وقوله اسم لكل لغو .... الخ هذا معنى الرفث لغة وأما المراد منه فى الحديث فما قاله ابن عباس وابن عمر رضوان الله عليهم إنه الجماع وقال الأزهرى رحمه الله : ما يريده الرجل من امرأته أى من الجماع ومقدماته فيمتاز المبرور بخلوه من كل معصية على ما ذكره المؤلف رحمه الله بخلافه على قولهما رضى الله عنهما فعن معصية الجماع ومقدماته وعن الفسق فقط .