= داءٍ سوى الموت، ولا تبلع بعده شيئاً؛ فإنه يورث الوسوسة، يرويه زياد بن علاقة)) اهـ. ((حاشية ابن عابدين)) (١ /٧٨).

(١) أي: من حيثُ سمكُه.

(٢) قاله الحكيم الترمذي، كما في ((مغني المحتاج)) (٥٦/١)؛ وكذا نص عليه الحنفية والمالكية. انظر: ((حاشية ابن عابدين)) (٧٨/١)، و((حاشية الدسوقي)) (١٠٢/١)؛ واستُدِلَّ له بحديث جابر رضي الله عنه عند البيهقي (٣٧/١): ((كان السواك من أذن النبي ◌َلهو موضع القلم من أذن الكاتب))، قال البيهقي: «ويحيى بن يمان ليس بالقوي عندهم، ويشبه أن يكون غَلِطَ من حديث محمد بن إسحاق الأول إلى هذا)) اهـ.

يعني بحديث ابن إسحاق الأول ما تقدم تخريجه من حديث زيد بن خالد الجهني، وأن هذه الجملة موقوفة عليه.

وقال ابن عابدين عن كونه طول شبر: ((الظاهر أنه في ابتداء استعماله، فلا يضر نقصه بعد ذلك بالقطع منه لتسويته)) اهـ.

(٣) أي: أنّ طرحه عرضاً غيرُ جيد كما لو وُضع بعد الفراغ من استعماله دون أن يغسله.

(٤) لأن الأذى يستقر فيه. ((حاشية الجمل على شرح المنهج)) (١١٨/١).

(٥) عن زيد بن خالد الجهني قال: سمعت رسول الله وَل يقول: ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)) .

قال أبو سلمة: (وهو ابن عبد الرحمن بن عوف): ((فرأيت زيداً يجلس في المسجد وإنّ السواك مِن أذنه موضعُ القلم مِن أذن الكاتب، فكلما قام إلى الصلاة استاك)). أخرجه أبو داود (٤٧)، والترمذي (٢٣) وقال: حديث حسن صحيح.

(٦) أي: بالمراد.