وقياسُ ما تقدَّمَ من حرمةِ أذانِها حرمةُ قراءتِها فتأمَّلْ وحرِّرْهُ.

والحاصلُ:

أنَّهم اتَّفْقُوا على أنَّ المؤذِّنَ يُشتَرطُ فيهِ أربعُ شروطٍ: الإسلامُ والتَّمييزُ والعقلُ والذُّكورةُ.

واختلفُوا في الباقي:

[شرطُ البلوغِ]:

فزادَ مالكٌ البلوغَ، فأذانُ الصَّبيِّ لا يصحُ عندَهُ كما اعتمدَهُ اللَّخميُّ، وقد تقدَّمَ الكلامُ عليهِ قريباً، فالشُّروطُ عندَهُ خمسةٌ.

[شرطُ العدالةِ]:

وعند أبي حنيفةَ وأحمدَ يُشترطُ أن يكونَ المؤذِّنُ عدلاً^(١)، فلا يصحُّ عندَهما أذانَ الفاسقِ ظاهرِ الفسقِ؛ لأنَّ الأذانَ أمانةٌ