ويقرب من هذه الصورة: الصورة الثالثة، وهي: استعمال الرأي في الوقائع قبل أن تنزل، والاشتغال بحفظ المعضلات والأغلوطات؛ لأن في الاشتغال بهذا تعطيلًا وتركًا للسنن وذريعة إلى جهلها (١). وفي ذلك يقول الشاعر (٢): قد نقرَّ الناس حتى أحدثوا بدعًا في الدين بالرأي لم تبعث بها الرسل حتى استخف بدين الله أكثرهم وفي الذي حُمِّلوا من دينه شغل توضيح القاعدة: هذه القاعدة خاصة بالاعتقادات والآراء والعلوم التي أُحدثت في دين الإسلام من جهة أهله الذين ينتسبون إليه، فلا يدخل تحت هذه القاعدة - بهذا النظر - اعتقادات الملاحدة والكافرين وآراؤهم وعلومهم وإن كانت معارضة لدين الإسلام.

(١) انظر جامع بيان العلم وفضله (٢/ ١٠٥٤)، وإعلام الموقعين (١/ ٦٩)، والاعتصام (١/ ١٠٣، ١٠٤)، (٢/ ٣٣٥). (٢) جامع بيان العلم وفضله (٢/ ٩٥٠).