١٠٢٥ - نَحْوُ "سَنَدْعُ الجَفَلَى" (^١) وَرُبَّمَا ... مَعْ جَازِمٍ تَبْقَى وَمِنْهُ نُظِمَا ١٠٢٦ - إِذَا العَجُوزُ غَضِبَتْ فَطَلِّقِ ... وَلَا تَرَضَّاهَا وَلَا تَمَلَّقِ (^٢) ١٠٢٧ - وَمِنْهُ "لَمْ تَهْجُو وَلَمْ تَدْعُ" (^٣)، "أَلَمْ ... يَأْتِيكَ وَالأَنْبَاءُ تَنْمَى" (^٤) مَا انْجَزَمْ ١٠٢٨ - وَهْوَ ضَرُورَةٌ وَقِيلَ بَلْ لُغَه (^٥) ... وَقِيلَ بِلْ سِوَاهُمَا قَدْ سَوَّغَهْ ١٠٢٩ - كَكَوْنِ ذِي الحُرُوفِ لِلإِشْبَاعِ قَدْ ... جَاءَتْ فَتِلْكَ صُورَةٌ بِهَا تُرَدّْ ١٠٣٠ - وَقَوْلُهُ "مَنْ يَتَّقِي" (^٦) مُؤَوَّلُ ... إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى اللُّغَاتِ يُحْمَلُ ١٠٣١ - وَسُمِعَ النَّصْبُ مُقَدَّرًا عَلَى ... وَاوٍ وَيَاءٍ مِثْلَ قَوْلِ مَنْ خَلَا

(^١) إشارة إلى قول طرفة من الرمل: نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فيها ينتقر الشاهد فيه حذف حرف العلة من الفعل من غير ناصب ولا جازم. انظر: الأصول ٣\ ١٨٩ وأمالي اليزيدي ٥٨ وشرح الكتاب للسيرافي ٥\ ١٤٣ والاقتضاب ٣\ ١٤٤ والكامل ٣\ ٤٦ ولسان العرب ١\ ٢٠٧. (^٢) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه "ولا ترضاها" حيث أثبت الألف مع وجود الجازم، وهو ضرورة، وله تخريجات. انظر: شرح المفصل ٥\ ٤٩٠ والتذييل والتكميل ١\ ٢٠٧ والممتع الكبير ٣٤٣ والتصريح ١\ ٨٧ وهمع الهوامع ١\ ٢٠٤ وشرح التسهيل ١\ ٥٦ والاقتراح ١٩٩ وأمالي ابن الشجري ١\ ١٢٩. (^٣) إشارة إلى قول زبان بن العلاء من البسيط: هجوت زبان ثم جئت معتذرًا ... من هجو زبان لم تهجو ولم تدع الشاهد فيه إثبات الواو مع الجازم في "لم تهجو" وهو ضرورة. انظر: شرح المفصل ٥\ ٤٨٨ وسر صناعة الإعراب ٢\ ٢٧٥ والإنصاف ١\ ٢٢ واللباب ٢\ ١٠٩ والممتع الكبير ٣٤٣ والتصريح ١\ ٨٧ وهمع الهوامع ١\ ٢٠٤. (^٤) إشارة إلى قول قيس بن زهير من الوافر: ألم يأتيك والأنباء تنمى ... بما لاقت لبون بني زياد الشاهد فيه "ألم يأتيك" حيث أثبت الياء مع وجود الجازم وهو ضرورة. انظر: شرح الأشموني ١\ ٨٣ وهمع الهوامع ١\ ٢٠٥ وتعليق الفرائد ١\ ١٧٦ والأشباه والنظائر ٣\ ٢٩١ والمقاصد الشافية ١\ ٢٣٧ والمسائل العسكريات ١٢٥ وشرح شواهد المغني ١\ ٣٢٨. (^٥) انظر: البحر المحيط ٥\ ٣٣٨ وهمع الهوامع ١\ ٢٠٥. (^٦) يوسف ٩٠. وهذه قراءة قنبل. انظر: التصريح ١\ ٨٨.