ويثبت القدر، وغير ذلك من الأمور المعروفة عند أهل السنة والحديث" (^١). وعليه فدعوى ابن حجر - غفر الله له - أن الأشاعرة والماتريدية هم أهل الحق وأهل السنة والجماعة، وهم الذين عليهم المدار في الاعتقاد منقوضة من وجوه: أ - أن مصطلح أهل السنة والجماعة معروف في صدر الإسلام، وقد ورد التعبير به على ألسنة جماعة من السلف قبل الأشعري والماتريدي (^٢)، فحصره فيهما ومن سار على منهجهما لا يصح. ب - أن أهل الشيء في اللغة هم أخص الناس به، يقال: أهل الرجل: أخص الناس به، وأهل البيت: سكانه، وأهل الإسلام: من يدين به (^٣). وعليه فمعنى أهل السنة والجماعة: هم أخص الناس بها، وأكثرهم تمسكًا بها، واتباعًا لها، قولًا وعملًا واعتقادًا، وهذا الوصف إنما يتحقق في الصحابة والتابعين وأتباعهم ومن سلك سبيلهم. وأما الأشاعرة والماتريدية فإن هذا الوصف بإطلاقه لا يتحقق فيهم، لإعمالهم العقل وتقديمه على النقل، وردهم خبر الآحاد واستعاضتهم عنه بمعقولاتهم. جـ - أن الحق واحد لا يتعدد، والأشاعرة والماتريدية اختلفوا في جملة من المسائل العقدية الكبار، وقد عني جماعة منهم بتحقيق الخلاف فيها، واضطربت أقوالهم في الترجيح بينها (^٤)، ومما أقروا بأن الخلاف فيه

(^١) منهاج السنة (٢/ ٢٢١). (^٢) ورد التعبير بذلك عن ابن عباس ﵁ وأيوب السختياني، وسفيان الثوري، والفضيل بن عياض، وأبي عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وابن جرير، والطحاوي ﵏. انظر: الإيمان لأبي عبيد (ص ٥٣)، صريح السنة لابن جرير (ص ٢٠)، وتهذيب الآثار له (٢/ ١٨٢)، العقيدة الطحاوية (ص ٥)، شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي (١/ ٦٠، ٦١، ٦٤، ٧٢). (^٣) انظر: تهذيب اللغة للأزهري (١/ ٢٢٧)، لسان العرب لابن منظور (١١/ ٢٩). (^٤) ذكر الدكتور شمس الدين الأفغاني ﵀ في رسالته الماتريدية وموقفهم من توحيد الأسماء والصفات سبعة وعشرين باحثًا عنوا بذلك استقلالًا أو ضمن بحوث لهم.