والخنثى كالرّجل في هذا. وهذه كراهة تنزيه، لا تمنع صحة الصّلاة (١)، وأما التلثّم على الأنف، فعلى روايتين: إحداهما: يكره لأن عمر كرهه، والأُخرى: لا يكره، لأن تخصيص الفم بالنّهي عن تغطيته، يدّل على إباحة تغطية غيره (٢)، ولا يُتصَوّر تغطية الأنف في الصّلاة، إلا بتغطية الفم، لأنه دونه، وعليه فالكراهة متحققة، في هذه المسألة، والله تعالى أعلم. وتستثنى كراهة التلثم في الصّلاة، إن كانت لعلّة (٣) . [٦] * كفّ الثّوب في الصّلاة «تشميره»: ومن أخطاء بعض المصلّين: أنهم يكفّون - أي: يشّمرون - ثيابهم، قبل دخولهم في الصّلاة. عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «أَمرتُ أن أسجد على سبعةٍ، ولا أكفّ شعرًا ولا ثوبًا» (٤)

(١) المجموع: (٣/١٧٩) . (٢) المغني: (١/٦٢٣) . (٣) الفتاوى: (١/٨٣) للشيخ عبد العزيز بن باز. (٤) أخرجه: مسلم: كتاب الصّلاة: باب أعضاء السّجود والنّهي عن كفّ الشّعر والثوب وعقص الرأس في الصلاة: (١/٣٥٤) رقم (٤٩٠)، والنسائي: كتاب الصّلاة: باب النهي عن كفّ الشعر في السجود: (٢/٢١٥) . وابن ماجه: كتاب إقامة الصّلاة: باب كفّ الشّعر والثوب في الصلاة: (١/٣٣١) رقم (١٠٤٠) . وابن خزيمة: كتاب الصلاة: باب الزّجر عن كفّ الثياب في الصلاة: (١/٣٨٣) رقم (٧٨٢) . وفصّلت تخريج الشّطر الأول من الحديث، في تحقيقي لكتاب «من وافقت كنيته كنية زوجة من الصحابة» لابن حيويه. نشر دار ابن القيم بالدمام.