Correction of Al-Tanbih
تصحيح التنبيه
Исследователь
محمد عقلة الإبراهيم
Издатель
مؤسسة الرسالة
Номер издания
الأولى
Год публикации
1417 AH
Место издания
بيروت
Ваши недавние поиски появятся здесь
Correction of Al-Tanbih
Ан-Навави (d. 676 / 1277)تصحيح التنبيه
Исследователь
محمد عقلة الإبراهيم
Издатель
مؤسسة الرسالة
Номер издания
الأولى
Год публикации
1417 AH
Место издания
بيروت
٨٣ - وَأَنَّ مَنْ عَلَيهِ سُجُودُ سَهْوٍ إِذَا سَلَّمَ عَامِداً قَبْلَ السُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ.
=قال في ((التحقيق)): ولو ذكره - القعود - قبل انتصابه فعاد لم يسجد في الأظهر. ورقة ١٣١.
قال ((السبكي)) تعقيباً على ما ذهب إليه ((الثوري)) في ((التصحيح)) من عدم السجود: هو ما صححه في ((التحقيق))، وهو الأظهر في ((الرافعي)). ((توشيح التصحيح)). ورقة ٢٧]. ودليل القول بعدم السجود كما في المسألة: لأنه عمل قليل فهو كالالتفات والخطوة.
(٨٣) (ع) قطع في (التنبيه) بأن من عليه سجود سهو فلم يسجد حتى سلّم ولم يطل الفصل سجد، وإن طال فقولان أصحهما أنه لا يسجد / ص٢٨. وقال مثله في ((المهذب)) ٩٩/١.
وما صحّحه ((النووي)) هنا، قال في ((المجموع)) إنّه الأصح عند الخراسانيين. وبه قطع ((إمام الحرمين)) و((الغزالي)) وغيرهما. ٧٢/٤.
وقال في ((التحقيق)) .. فإن قلنا قبل السلام - أي موضع سجود السهو- فسلّم عمداً فات. ورقة ١٣٤.
وفي ((الروضة)): الأصح أنه فوّت السجود ٣١٦/١. وهو ما رجّحه في ((المنهاج))، وفسر ((الرمي)) المتعمد بأن يعلم حال سلامه أن عليه سجود سهو، وعلل عدم السجود بقطعه له بسلامه. ((نهاية المحتاج)) ٩٠/٢.
وقال في ((الجلال على المنهاج)) بمثله ٢٠٥/١ .
140