وأرسلوا إلى شيراز وأتوا بخدائ بنده محمد الأعمى وسلطنوه . وهذا لم يسبق لغيره قبل هذا . ولو بقي اسماعيل لاعاد مذهب أهل السنة إلى موضعه وإلى تلك البلاد الحسنة اللطيفة التي هي منشأ العلماء الأجاد . ليت شعري لو استمر سلطان الروم ملازما للسفر اليها لكان أخذها بتمامها كما أخذ غالبها ، وكانت البدعة تذهب من تلك البلاد بالكلية، ولكن له تعالى إرادة في إبقاء هؤلاء الجماعة وقد حكى لي من أثيق به أن اسماعيل المذكور كاني يأتي بعلماء أهل السنة وبأذكياء الرافضة ويجعل لهم مجلسا ويقول: ابحثوا في حضرتي فيما يتعلق بالاعتقادات فإذا بحثوا وظهر الحق يشتم الرافضة وربما بصق في وجوههم وقد بلغني أن كثيرا من أكابر أذكيائهم قد رجع إلى الطريق المستقيم ) فصار من أهل السنة بقلب سليم ، ومن جملة من خاف من قتل الرافضة له فهرب بعد موت شاه اسماعيل- السيد (1) الشريف الشهير بميرزا خدوم، قاضي مكة، الذي هو من نسل السيد الشريف العلامة شارح "المفتاح.
فإنه كان من أكبر المتعصبين لإظهار السنة في حياة الشاه اسماعيل المذكور، واستمر هاربا على بغلته إلى أن وصل إلى بلاد الروم . وأدرك من سلاطين الإسلام من العزة مايروم، إلى أن صار قاضيا بالمساكر المنصورة : (1) السيد صاحب الترجمة الى قبل هنه
============================================================
وكان شاه اسماعيل المذكور غاية في الفضيلة ونهاية في ذكاء الطبع .
وله شعر حسن وكلمات مأثورة بين هاتيك البلاد . فمن شعره بالفارسية قوله : نه اذروى تكلف كويم اي دلدار بي رمى (1) تكلف برطرف بي رخمي وبشيار بي رخمى فرحمه الله رحمة واسعة، وسقاه من سحائب الرحمة الهامعة، وكانت وفاته بمدينة قزوين في شهر رمضان سنة ست وثمانين وتسع مثة (1) معناه : ما أقول من التكلف بأنك قاسي القلب نترك التكلف انت قاي الللب وشديد في الصساوة
============================================================
86 الشيخ اسماعيل النابلسي الشافمي هو شيخنا شيخ الإسلام بالاستحقاق، وعالم عصره بالاتفاق. نادرة عصره،) ووحيد مصره نشأ طالبا للعلوم، باحثا عمتا تضمنته من منطوق رمفهوم . وظهر صيته في البلاد الشاميه، وشاعت فضائله بين الفقهاء الثتافعية درس وأفتى، وعظم قدره، وظهر أمره، وقبلت فاعته، وغلت بضاعته وخطبته الدولة) وصدقت منه قوله) جيث إنه كان مقبول الشفاعة ، مبذولا له السمع والطاعة . اقتنى بيتا في باب العنبريين خارج باب الزيادة ، من جامع بني أمية فكانت رحبته ملاصقة* لرحبة الجامع المذكور بالسوية، وذلك من أسباب المعالي، ومن الأبواب القي توجب دخوله إلى نهاية الأماني كما قال : بيت شعر قد تلاه قد قلت في تاريخ بيتي وي من نعم الإله داري جوار الجامع الام وكا قال أيضا: ونزهة للمجالس بنيت روضة علم أرخت خير المجالس وعندمام وضعا
============================================================
(105 ب) وكان أبوه من آحاد (1) الناس، ولم يتصف أحد من أسلافه بنجدة ولا باس، بل هو نبغ من بينهم فريدا ، ونشأ متصفا بالكمال (2) رحيدا، حتى رفعه الدهر مقاما عليتا، وألبسه الكمال (3) توبا بهيا) بحيث انه طار صيته في الأقاليم، واتصف في حديث الناس بالمجد القويم) قرأت عليه في منزله عند باب الجامع الأموي من جهة العنبريين (4) "شرح جمع الجوامع" ( في (5) الأصول للمحقق المحلي ( فكان يقرر عبارة الشرح أحسن تقرير . ويحرر معانيها أكمل تحرير (6) . وحضرت عنده (7) "شرح المفتاح للسيد المدقق (4) الشريف الجرجاني في جامع درويش باشا(1) بمحلة باب الجابية بدمشق](10) وكان القاري المدرس المذكور((11) الشيخ الفاضل تاج الدين الحموي الشهير بالقطان (12)) وسيأتي ذكره ان شاء الله تعالى(13) (1) * "أعيان" (2) بالكمال الأسنى وحيدا" (3) الكال منه توبا.
(4) يعني باب الجامع الجنوبي المسمى بباب الزيادة (5) * الشهور في الأصول، (9) * ويحرد مايرد عليها ألطف تحرير و وحضرت درسه في شرح (4) ساقط من (9) * و جامع درويش باشا الرفيع المنيف (10) ساقط من (11) ساقط من وفيها : وكان القاري صاحبنا المرحوم الفاضل النحوي المشتغل الفيد السكامل في ميدان العرية بناية الجهد ونهاية التسديد الشيخ تاج الدين الخوي " (12) في زيادة و زريل دمشق المحروسة حمى الله كمال أهلها عن النقصان* وقد حت في أسلنا (13) ما بين الحطين ساقط من
Неизвестная страница