ورواه الحاكم^(١) وقال: إنه مستقيم الإِسناد.

وتَقَدَّمَ خبر الصحيحين^(٢): ((أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني)).

وقال سفيان بن عيينة: لا يَمْنَعَنَّ أحدكم من الدعاء ما یعلم من نفسه؛ فإن الله أجاب شرَّ الخلق إبليسَ إذ قال: ﴿ أَنْظِرْنِ إِلَّى يَوْمٍ يُبْعَثُونَ (١٤) قَالَ إِنَّكَ مِنَ اُلْمُنظَرِينَ (١٥)﴾^(٣)، وإنما سأله ذلك طمعاً في الإِجابة؛ لئلا يذوقَ الموت.

ثامنها: أن لا يستعجل ولا يَضْجَرَ من تأخر الإِجابة كَمَنْ^(٤) له حق علی غيره، إذ ليس لأحدٍ على الله حقٍّ.

وأيضاً، قد تكون المصلحة في التأخير.

وأيضاً، فالدعاء عبادةٌ^(٥) واستكانةٌ، والضجرُ والاستعجالُ ينافيهما.

وفي الصحيحين^(٦)، قال رسول الله ﷺ: ((يستجاب لأحدكم ما لم يعجلْ فيقولَ: دعوت فلم يُسْتَجَبْ لي))^(٧).

وفي رواية لمسلم^(٨): قيل: يا رسول الله، وما الاستعجال؟ قال: ((يقول: قد دعوت وقد دعوت فلم يُستجب لي، فيَستحسِرُ^(٩) عند ذلك ويدع الدعاء)).