Талех аль-Азхья фи Ахкам аль-Ад'ия
تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
Исследователь
عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي
Издатель
دار البشائر الإسلامية
Номер издания
الأولى
Год публикации
1426 AH
Место издания
بيروت
Ваши недавние поиски появятся здесь
Талех аль-Азхья фи Ахкам аль-Ад'ия
Захария аль-Ансари d. 926 AHتلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
Исследователь
عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي
Издатель
دار البشائر الإسلامية
Номер издания
الأولى
Год публикации
1426 AH
Место издания
بيروت
قضى الله تعالى به فهو حاصل بلا دعاء، وإلاَّ فالدعاء لا يرد القضاء.
وأيضاً، ففي الحديث: ((جفَّ القلم بما أنت لاقٍ))(١).
وأيضاً، فأصل (٢) مقاماتِ الصِّدِّيقينَ الرضى بقضاء الله، والدعاء ينافي ذلك.
وأجاب العلماء بأجوبة :
منها: أن مِن القضاء رَدَّ البلاء بالدعاء، بمعنى: أن الله تعالى قدَّر على مَن يُوقِعُ البلاء به عدمَ الدعاء، وعلى مَن لم يوقعه به وجودَ الدعاء. ويشهد لذلك: خبر أبي خزامة (٣) [أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم - فقال:](٤) يا رسول الله: رُقَّى نسترقي بها، وأدويةٌ نتداوى بها، هل تَرُدُّ من قَدَرِ الله شيئاً؟ قال: ((هي من قدر الله))، رواه الحاكم وصحَّحه على شرط الشيخين (٥).
(١) أخرجه البخاري معلّقاً في ((صحيحه)) (١١٧/٩) في كتاب النكاح - باب ما يُكره من التبتل والخِصاء -، حيث قال رحمه الله: ((وقال أصبغ: أخبرني ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه ... ))، وأخرجه النسائي (٥٩/٦) موصولاً من طريق الأوزاعي، عن ابن شهاب به، وقال - بعد إخراجه -: ((الأوزاعي لم يسمع هذا الحديثَ من الزهري، وهذا حديث صحيح؛ قد رواه يونس عن الزهري)) اهـ. وذكر الحافظ
ابن حجر في ((فتح الباري)) (١١٩/٩) أنه وصله جعفر الفريابي في كتاب القدر، والجوزقي في ((الجمع بين الصحيحين))، والإِسماعيلي من طرق عن أصبغ، وأخرجه أبو نعيم من طريق حرملة عن ابن وهب.
(٢) في ((الأَزهية)): ((فأجلّ)).
(٣) في الأصل: ((أبي خزيمة))، والتصويب من كتب الحديث ومن ((الأَزهية)).
(٤) ما بين المعقوفين من ((الأزهية))، وأما الأصل ففيه: ((قلت)).
(٥) ((المستدرك)» (٤ /٤٠٢)، لكنه ــ عنده ــ من حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه، =
22