الكلام الذي يستوثق به: ميثاق، الوقت الذي يعقد به الوعد: ميعاد (١)، وكذلك المصداق (٢) ما انعقد الصدق به (٣).
و(الياء) في الميثاق منقلبة عن الواو (٤).
وقال الفراء: يقال في جمع الميثاق: مياثق ومواثق، قال (٥):
حِمىً لاَ يُحَلُّ الدَّهْرَ إلَّا بِإذْنِنَا ... وَلَا نَسْأَلُ الأَقْواَمَ عَقْدَ المَيَاثِقِ (٦)
والكناية في الميثاق يجوز أن تكون (٧) عائدة على الله، [أي: من بعد ميثاق الله ذلك العهد، بما أكد من إيجابه عليهم. ويجوز أن تعود على العهد] (٨)، أي: من بعد ميثاق العهد وتوكده (٩).
(١) في (ج): (من معاد).
(٢) في (ب): (الصداق).
(٣) انظر. "الوسيط" ١/ ٦٩، و"الطبري" ١/ ١٨٤، "تهذيب اللغة" (وثق) ٤/ ٣٨٣٤، "الكشاف" ٢/ ٢٦٨، "البحر" ١/ ١٢٧، "القرطبي" ١/ ٢١١.
(٤) انظر: "تفسير الثعلبي" ١/ ٥٩ ب، "القرطبي" ١/ ٢١١.
(٥) قول الفراء أورده الأزهري في "تهذيب اللغة"، قال: وأنشد في لغة (الياء)، أي (مياثق) "التهذيب" (وثق) ٤/ ٣٨٣٤، وانظر "اللسان" (وثق) ٨/ ٤٧٦٤.
(٦) البيت لعياض بن درة الطائي، وقيل: عياض بن أم درة، يصف قومه بالمنعة والقوة يقول: لنا حمى لا يحله احد إلا بإذننا، ولا نسأل أحدا عقد ميثاق حماية. ورد البيت في "تهذيب اللغة" (وثق) ٤/ ٣٨٣٤، "إصلاح المنطق" ص ١٣٨، "الخصائص" ٣/ ١٧٥، "اللسان" (وثق) ٨/ ٤٧٦٤، "شرح المفصل" ٥/ ٢٢١، وأورد أبو زيد البيت على رواية (المواثق) وقال عن راوية المياثق: إنها شاذة: انظر "النوادر" ص ٢٧١.
(٧) في (أ)، (ج): (يكون) واخترت ما في (ب) لأنه أصح في السياق.
(٨) ما بين المعقوفين ساقط من (أ، ج) والزيادة في (ب) يقتضيها السياق وقد وردت في "الوسيط" ١/ ٦٩.
(٩) انظر "الطبري" ١/ ١٨٤، وابن عطية ١/ ٢١٨، "زاد المسير" ١/ ٥٦، "الإملاء" ١/ ٢٧، "الكشاف" ١/ ٢٦٨.