ومنهم من يستمعون إليك

[يونس:42]، فإنه موحد اللفظ مجموع المعنى، والعائد إليه يرجع عند التوحيد الى اللفظ وعند الجمع الى المعنى، ففي قوله: من يقول آمنا، حصل فيه الأمران.

وتكرير الباء يدل على أن علم المبدأ وعلم المعاد كلا منهما علم شريف برأسه، ولا يلزم أن يكون داخلا في مقول قولهم، وإن كان داخلا، فالمعنى ادعاؤهم الإيمان بكل واحد مفصلا على الاستحكام.

و " القول " مصدر معناه التلفظ بما يفيد، وقد يطلق على القضية الملفوظة، وعلى صورتها الذهنية، وعلى الرأي والمذهب.

وفي ايراد { وما هم بمؤمنين } ، بدل " وما آمنوا " كما يستدعيه المقابلة من التصريح بشأن الفعل دون الفاعل لا العكس، انكار لما ادعوه وردع لما انتحلوه بأبلغ وجه وآكده في التكذيب لهم، حيث أخرج ذواتهم من عداد المستعدين لاقتناء أنوار الإيمان واليقين مطلقا.

ولذلك أكد النفي بالباء، ونحوه قوله تعالى:

يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين

[المائدة:37]. وترك تقييد الايمان في الثاني بما قيد به في الأول، إما لأنه دل عليه المذكور أولا، لأن هذا جوابه، وإما للإشعار بأنهم ليسوا من الايمان في شيء أصلا.

تنبيه فيه تذكير

[اليوم والليلة]

Неизвестная страница