5112 الحديث في : سنن الترمذي 438/5 رقم (3439) وسنن ابن ماجة 1279/2 رقم (3888) وسنن النسائي 8/ 272 و273 رقم (5499) و(550٠) ومسند أحمد 5/ 82 و83 وحلية الأولياء . 122/2 (1) الحور بعد الكور : أي النقصان بعد الزيادة ؛ وأصل الحور : الرجوع.
1127 5 وعن الشعبي [118ب] ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صعلم يقول إذا خرج في سفر : «اللهم إني أعوذ بك أن أزل أو أزل أو أضل أو أضل ، أو أظلم أو أظلم ، أو أجهل أو يجهل علي، 1128 5 وقالت(1) : من خرج في طاعة الله تعالى ، فقال : اللهم إني لم أخرج شرا ولا بطرا ، ولا رياء ولا شمعة ، ولكني خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك ، فأسألك بحقك على جميع خلقك أن تززقني من الخير أكثر مما أزجو ، وتصرف عني من الشر أكثر مما أخاف ؛ استجيب له ياذن الله تعالى ذكر ذم السفر 1129 5 ورد في الحديث : «إن المسافر ومتاعه على قلت ، إلا ما كان لله تعالى» . أي : على هلاك 1130 5 وقيل لبعض الحكماء : إن السفر قطعة من العذاب ؛ فقال العذاب قطعة من السفر 1127ع الحديث في : سنن أبي داود 325/4 رقم (5094) وسنن ابن ماجة 1278/2 رقم . (3884 1128= العقد الفريد 3/ 223 (1) أي : أم سلمة رضي الله عنها.
51129 الحدين في : النهاية في غريب الحديث 98/4 ويواقيت المواقيت 315 وزهر الآداب 386/1 والتمثيل والمحاضرة 401 .
5113 يواقيت المواقيت 315 والتمثيل والمحاضرة 401 وبهجة المجالس 221/1 وربيع الأبر 70/3 ونثر الدر 1/ 164 1 113 5 وقيل : ثلاثة يغذرون على سوء الخلق : الصائم ، والمساف والمريض 113 5 وقال بعض الحكماء : السفر ، والسقم ،والقتال ، ثلاث متقاربة فالسفر سفينة الأذى ، والسقم حريق الجسد ، والقتال منبت المنايا 1133 5 وقال آخر : السفر متعب مكرب ، والحديث يقصره ويسلي كرب 113 5 وقال في «المبهج » : زب سفر كتصحيفه 113 5 ومن كلام الغرباء : لإذا كنت] في غير بلدك ، فلا تنس [119 أ] نصيبك من الذل ، وقد تكون الحسبة مع الغبنة 1136 5 وقال بعضهم : [من الطويل ومن قال إن الرزق يأتي بحيلة قد كذبته نفسه وهو آن يفوت الغنى من لا ينام عن السرى وآخر يأتي رزقه و شع ولو كانت الأززاق تأتي على الحجى هلكن إذا من جهلهن لبهائ وليس بين الغائب والميت إلا رجاء الأوبة 51131 يواقيت المواقيت 316 والتمثيل والمحاضرة 470 .
5113 يواقيت المواقيت 316 والتمثيل والمحاضرة 4٠1 وزهر الآداب 386/1 51133 يواقيت المواقيت 316 .
51134 يواقيت المواقيت 316 والمبهج 93 وفيه : رب سفر كسقر ؛ وفي محاضرات الأدباء 4/ 572 : السفر سقر ولكن غلط باسمه 113ص التمثيل والمحاضرة 4٠1 وبهجة المجالس 224/1 وزهر الآداب 386/1 ومحاضرات لأدباء 4/ 573 5113 الأؤل والثاني في : معجم البلدان 114/1 وتذكرة ابن العديم 82 أ للناشي الأحصي . وهما ي بهجة المجالس 138/1 بلا نسبة 3٠8 1137 5 وقال بعضهم : [من المتقارب وما زلت أقطع عرض البلاد من المشرقين إلى المغربين وأدرغ الخوف تحت الدجى أستصحب الجدي والفرقدين وأطوي وأنشر ثوب الهموم إلىل أن رجعت بخفي حني إلى كم أكون على حالة مقلا من المال صفر اليدين 1138 5 وقال بعضهم : [من الطويل] إذا نلت في أرض معاشا وثروة لا تكثرن منها انتزاعا إلى الوطن (1) ما هي إلا بلدة مثل بلدة وخيرهما ما كان عونا على الزمن كر الكسل 113 5 روي عن جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما ، أنه قال لأحد بنيه يا بني ، لا تكسل ، فانك إن كسلت لم تؤد حقا ؛ و لا تضجر ، فانك إن سجرت لم تصبر على حق ؛ ولا تمتنع من حق ، [فانه ما من عبد يمتنع من عق ، إلا فتح الله عليه باب باطل، فأنفق فيه أمثاله] 5113 عيون الأخبار 3/ 47 والبصائر والذخائر 165/2 والعقد الفريد 3/ 24 .
1) في الأصل والعقد الفريد : تحت الرجاء ، تحريف ، والتصحيح من البصائر . والجدي والفرقدان : من أسماء الكواكب.
51138 بلا نسبة ، في يواقيت المواقيت 318 والموشى 147 . وفي محاضرات الأدباء 571/4 لأبي نواس ، وليسا في ديوانه.
(1) في الأصل : إذا كنت .. . ، تحريف .
5113 القول لمحمد بن علي في : لباب الآداب 12 وما بين معقوفين بعضه للقمان في : المناقب والمثالب 297 3 114 5 وقال رسول الله صعلم [119ب] : «للكسل ثلاث علامات : يكسل حتى ضيع ، ويضيع حتى يندم ، ويندم حتى يأثم، ويأثم حتى يدخل النار، 114 5 وقال الأصمعي : دخلت يوما على هارون الرشيد ، وهو يتحدث أمسك عن حديثه ، فقلت : أعرك الله يا أمير المؤمنين ، ما الذي أمسك حديثك؟ فلعل عندي منه طرفا ؛ قال : ذكرنا الكسل في الأعراب ، فهل مندك منه شيء ؟ قلت : نعم يا أمير المؤمنين ، بينا أنا في بعض البوادي إذا أنا بأعرابي قاعد يبول ، وقد رمى الريح كساءء ، فقلت : يا أعرابي ما ترى الريح ، وما صنعت بكسائك؟ قال : وما أصنع به ، والذي في ي منعني منه ؛ فقلت له : ما الذي يمنعك منه؟ قال : تذكرت عشيقة لي في عض الخيم ، وأشار بعينيه ؛ فقلت : وما اسمها؟ قال : سلم قلت] : فهل عملت فيها شيتا؟ فأنشأ يقول : [من الوافر] ألت الله أن يأتي بسلمى اليس الله يفعن ما يشا ويحملها ويطرحها بأرضي يرفدها وينكشف الغطاء ويأخذني ويطرحني عليها فينبهها وقد قضي القضاء ريرسل ديمة تهمي علين تغسلنا كلانا لا عناء وذلك في الربيع ويؤم صيف لذيذ بعدما انقرض الشتاء قال الرشيد : والله ما سمعت بأكسل من هذا 5114 الخبر والأبيات بروايات مختلفة في : عيون الأخبار 3٠٠/3 والعقد الفريد3/ 497 لمناقب المثالب 295 وحلبة الكميت 92 ومقالات الأدباء 86 الأبيات تنسب للوليد بن يزيد ، في : ديوانه 145 والعقد الفريد4/ 454 وتاريخ دمشق (قسم لنساء) 176 ومختصره 1٠/ 260 .
Неизвестная страница