قوله: "الْجَمْعُ: الثُّلاَثِيُّ الغالِب فِي١ نَحْوِ فَلْس عَلَى أَفْلُس٢ ... " إلى آخره٣.

اعلم أن أكثر الجمع موقوف على السماع، إلا أن بعض الجموع غالب٤ في بعض الأوزان فنذكر الغالب منها.

فالغالب٥ أن يجمع فَعْل -إذا كان صحيح العين- في القلة على "أَفْعُل"، وفي الكثرة على "فُعُول"، وكجمع فَلْس على أَفْلُس وفُلُوس.

والغالب على "فَعْل" في المعتل العين أن يجمع في القلة على "أفعال" لا على "أفْعُل"، لاستثقال "أفعل" في المعتل العين، فإنه يجمع ثَوْب في القلة على أثواب لا على٦ أَثْوُب. وقوله:

٨

لكل دهر قد لَبِست أَثْوُبا٧

١ لفظة "نحو" إضافة من "ق".

٢ ومما يشار إليه ههنا أن ابن الحاجب قد سلك طريقة سيبويه في الابتداء بالاسم المفرد وسلك غيره طريقة الابتداء بالجمع، كابن مالك ومن تبعه كالجلال السيوطي وغيره.

ينظر الهمع: ٢/ ١٧٤".

٣ عبارة ابن الحاجب غير مذكورة في "هـ" وتمامها: "وفلوس. وباب ثوب، على أثواب "الشافية: ص٦".

٤ في "ق"، غالبا.

٥ في "هـ": والغالب.

٦ لفظة "على" ساقطة من "ق".

٧ رجز، نسبه ابن منظور لمعروف بن عبد الرحمن، وذكر بعده بيتين آخرين، هما:

حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا

أملحَ لا لذّا ولا محببا

وقد أنشد الجوهري الأبيات الثلاثة في صحاحه "ثوب": ١/ ٩٤، ولم ينسبهما. ونسبت في حاشية الصحاح لمعروض بن عبد الرحمن أيضا والشاهد في قوله: "أثوب"، حيث جاء جمعا لثوب، شاذ.