هذا، وأبو بكر وعمر هما من أهل بدر، ومن أهل أحد، ومن أهل بيعة الرضوان، وكان ثابت بن قيس بن شماس رفيع الصوت فقعد في بيته حزينا ويقول: أنا الذي أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأجهر له بالقول حبط عملي أنا من أهل النار، ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره برواية البخاري، ومسلم، وأحمد، وابن جرير.

وكل هذا دليل على أن الصحبة لاتدفع تبعات المعاصي بل تقضي على الحسنات وتبطلها، وتترك صاحبها صفر اليدين، ويدل ذلك على أن الصحابة لم يكن عندهم علم بالحديث الذي يقول: لعل الله اطلع إلى أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم، ما ندري من المسؤول عن هذا الحديث، فليس من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؛ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم لايخالف ربه، وعلى فرض صحته فليس فيه الجزم بالحكم، وذلك لمكان لعل.

دليل آخر: قال أهل الكتاب للصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنهم أهل كرامة على الله، وأن الله تعالى لايعذبهم على المعاصي إلا أياما معدودة، وقال الصحابة: نحن أحق بذلك منكم، فقد آمنا بالكتاب الأول، والكتاب الآخر...إلخ المجادلة بين الفريقين، فنزلت الآية حكما فاصلا، فقال تعالى: ?ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولايجد له من دون الله وليا ولا نصيرا?.

Страница 4