وأزيلوا المشاجرة.

ومن الزمان قوله١:

لما رأت أرقى وطول تقلبي ... ذات العشاء وليلى الموصولا

وتكون للبنية تقول: "هو في ذاته صالح" أي: في بنيته وخلقته.

وتكون للإرادة والنية كقوله جل ثناؤه: ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ ٢ أراد السرائر. ومنه فيما ذكروا قوله٣:

محلتهم ذات الإله ودينهم ... قويم فما يرجون غير العواقب

فقوله: "ذات الإله" أي إرادتهم الله تبارك اسمه.

سَوْفَ:

تكون للتأخير والتنفيس والأناةَ.

سِوَى:

تكون بمعنى "غير" وهما جميعًا فِي معنى "بَدَل" وهي مقصورةٌ مكسورة فإذا مُدّتْ فُتح أوّلها. قال٤:

تَجَانفُ عن جَوِّ الْيَمَامَةِ ناقَتِي ... وَمَا عدَلتْ عن أَهلِها لِسَوائِكا

أي: لغيرك. و"سَوَاء الجحيم" وسطها، فِي غير معنى الأول.

وَقَدْ جاء "سِوَى" أيضًا. قال الله جلّ ثناؤه: ﴿مَكَانًا سُوًى﴾ ٥.

سِيَّما:

أصلُها "السّيُّ" وهو"المِثْلُ". تقول: "ولا سِيَّما كذا" أي "ولا سواءَ" قال: امرؤ القيس٦:

١ ديوان الراعي النميري: ٢١٥.

٢ سورة آل عمران، الآية: ١٥٤.

٣ ديوان النابغة الذبياني: ٥٢، وفيه: وجلتهم ذات ...

٤ ديوان الأعشي: ١٢٨، وفيه: عن جل، و: ما قصدت من أهلها.

٥ سورة طه، الآية: ٥٨.

٦ ديوانه: ٣٢.