رواه الشعبي وغيره (١).

قال علماؤنا، ﵏، وإنّا لنخاف أن يدخل في قول النبي ﷺ،"وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ الله عَنْهُ" (٢).

وأما قوله (التَّصُفِيحُ (٣) لِلِنّسَاءِ) (٤) فقال (ش): أراد به بيان شرع (٥)، وقال مالك، ﵁، أراد به بيان حال (٦) لأن هذا حكمهن في الشريعة، والحق أحق أن يتّبع قال النبي ﷺ (إِنَّ الشَّيْطَانَ تَعَرَّضَ لِي في صَلَاتي فَإِنْ كَانَ شَيْء فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ ولَيُصَفِّق النِّسَاءُ) هذا نص (٧) قيل كيف يتسلط الشيطان عليه والعصمة قد ضمنت له.

فالجواب عنه من ثلاثة أوجه:

أحدها: إنا نقول: إنما ضمنت له العصمة في الآية من الناس لا من الشيطان. وضمنت له العصمة بدليل آخر من الشيطان في المعاصي دون الوسواس والنزغ. ألا تري إلى قوله تعالى: ﴿وإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزَغٌ فَآسْتَعِذْ بِآللِّه﴾ (٨).

ا) رواية الشعبي، لمِ أطلع عليها، وقد رواه النسائي من طريق ثور بن يزيد عَنْ عِكْرِمَة عَنِ ابْنِ عَبَّاس أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَان يَلْحَظُ في الصلاة يمينًا وشمالًا لا يلوي عنقه خلف ظهره. النسائي ٣/ ٩، والترمذي ٢/ ٤٨٢ - ٤٨٣. وقال هذا حديث غريب، والحاكم في المستدرك ١/ ٣٣٦ وقال صحيح على شرط البخاري، وأقرّه الذهبي، ونقل الزيلعي في نصب الراية ٢/ ٩٠ عن ابن القطان قوله: هذا حديث صحيح وإن كان غريبًا لا يعرف إلا من هذه الطريق فإن عبد الله بن سعيد وثور بن يزيد ثقتان، وعكرمة احتج به البخاري فالحديث صحيح.

درجة الحديث: صحيح.

(٢) البخاري في كتاب العلم باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ١/ ٢٦ وفي الصلاة باب الحلق والجلوس في المسجد ١/ ١٢٨، ومسلم في السلام باب من أتى مجلسًا فوجد فرجة فجلس فيها ٤/ ١٧١٣ والموطّأ ٢/ ٩٦٠، والترمذي ٥/ ٧٣، والبغوي في شرح السنة ٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩ كلهم عن أبي واقد الليثي.

(٣) قال ابن الأثير في النهاية ٣/ ٣٣ االتصفيح والتصفيق واحد؛ وهو ضرب صفحة الكف في صفحة الكف الآخر.

(٤) متفق عليه، البخاري في كتاب الأذان باب من دخل ليؤم الناس فجاء الإِمام الأول فتأخر الأول ١/ ١٧٤، ومسلم في الصلاة باب تقديم الجماعة من يصلي بهم ١/ ٣١٦، والموطأ ١/ ١٦٣، وأبو داود ١/ ٥٧٨، وابن ماجه ١/ ٣٣٠ كلهم عن سهل بن سعد.

(٥) انظر المجموع للنووي ٤/ ١٤.

(٦) انظر بداية المجتهد ١/ ١٦٨.

(٧) في (ك) و(م) زيادة فإن.

(٨) سورة الأعراف آية ٢٠٠.