عليها في علم الرجال عندهم (١) . ثم إن كثيرًا من كتب الرجال الأخرى عندهم جاءت على ذكر ابن سبأ (٢)، كما جاء ذكر ابن سبأ في أهم وأوسع كتبهم الرجالية المعاصرة وهو تنقيح المقال (٣) . لشيخهم عبد الله الممقاني (٤) . (المتوفى سنة ١٣٥١هـ) . ولهذا يلحظ أن ثمة اتجاهًا أخيرًا لدى بعض شيوخ الشيعة المعاصرين إلى العدول عن إنكاره، يقول - مثلًا - محمد حسين الزين: "وعلى كل حال فإن الرجل - أي: ابن سبأ - كان في عالم الوجود، وأظهر الغلو، وإن شك بعضهم في وجوده وجعله شخصًا خياليًا.. أما نحن - بحسب الاستقراء الأخير - فلا نشك بوجوده وغلوه" (٥) . ذلك أن إنكار وجود ابن سبأ هو تكذيب منهم - وإن لم يصرحوا -

(١) وما نقلناه عن الكشي هو من تذهيب الطوسي واختياره؛ لأن الأصل - كما يقولون - مفقود لا يعرف له أثر. (انظر: مقدمة رجال الكشي ص ١٧-١٨، يوسف البحراني/ لؤلؤة البحرين ص: ٤٠٣) (٢) لعل أقدم مصدر عند الشيعة تحدث عن ابن سبأ والسبئية وهو كتاب: مسائل الإمامة ص: ٢٢-٢٣ لعبد الله الناشئ الأكبر (المتوفى سنة ٢٩٣هـ) . (راجع ترجمته في وفيات الأعيان: ٣/٩١-٩٢، أنباء الرواة: ٢/١٢٨-١٢٩) . ومن كتبهم في الرجال التي جاءت على ذكر ابن سبأ: المازندراني/ منتهى المقال (غير مرقم الصفحات)، الاستراباذي/ منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال ص: ٢٠٣-٢٠٤، الأردبيلي/ جامع الرواة: ١/٤٨٥، ابن داود الحلي/ الرجال: ٢/٧١، التستري/ قاموس الرجال: ٥/٤٦١ وما بعدها، رجال الطوسي ص: ٥١. ومن كتبهم في الحديث والفقه التي جاء فيها ذكر ابن سبأ: ابن بابويه القمي/ من لا يحضره الفقيه: ١/٢١٣، الخصال ص: ٦٢٨، الطوسي، تهذيب الأحكام: ٢/٣٢٢، المجلسي/ بحار الأنوار: ٢٥/٢٨٦ وما بعدها (٣) تنقيح المقال: ٢/١٨٣ (٤) انظر: الأعلمي/ مقتبس الأثر: ٢١/٢٣٠ (٥) الشيعة في التاريخ ص: ٢١٣