٢ - ما قاله على طريق الحكاية واختلاف الماضين قبله ^(١).

٣- ما قال فيه القولين المتفاوتين ليمتحن المتعلِّمين باستخراجه ، ثمَّ ينصُّ على ما يُفتى به ^(٢).

٤ - أن يكون أحد القولين من طريق خبرٍ قد سبق ، والقول الآخر من طريق القياس، فيقول بما جاء به الأثر ويدعُ النظر ^(٣).

٥- ما قال فيه القولين والمرء فيهما مخيَّر ^(٤).

٦ - ما قاله على الترتيب ^(٥).

٧- قال فيه القولين ولم يَبُحْ بأحجِّهما نصَّاً على جوابه من فساد الناس ، ولكن بيَّن الأحجَّ منهُما بالحججِ ^(٦).

٨- ما قال فيه القولين فيكون أحدهما على الإيجاب والآخر على الاحتياط ^(٧).

٩ - ما كان على طريق المبهم والمفسَّر^(٨).

١٠ - ما قاله ليقرِّب المطلب على المتعلِّمين دون النصوص ، تورُّعاً عن التقليد ، وكلَّفهم التخليص؛ ليتبيَّن به فضلُ المجتهد على البليد ^(٩).