أنا، قاصرٌ متعدٍ. (١) قلتُ: قولهُ: (شذَّ) (٢)، أي: خرجَ، يُقالُ: شذَّ يَشِذُّ ويَشُذّ شذًا وشذوذًا: نَدَرَ عنِ الجمهورِ، وشذهُ هو لازمٌ متعدٍ. (٣) قولهُ: (جنابهِ) (٤) هو الفناءُ والناحية (٥). قولهُ: (مقاطيعَ) (٦) مِنْ / ٢ب / إضافةِ الشيءِ إلى فاعلهِ، أي: الذينَ قطعهم حبهُ عن مَنْ سواهُ، واللهُ أعلمُ (٧). قولهُ: (فموضوعُهُمْ) (٨) استعملهُ بثلاثةِ معانٍ: منطقي وحديثي، والثالث المسوق لهُ الكلامُ، وهوَ أنّ (٩) مَنْ وضعَ علماءُ الفنِّ - الذينَ وصلهُمُ اللهُ - (١٠) رتبتهُ بجرحٍ لا ترتفعُ بعدَ ذَلِكَ، ومَنْ عكسوا حالتهُ، لمْ تزلْ معكوسةً، فلا تنتظمُ، ولا يقبلُ ما يأتي بهِ، وإليهِ أشارَ بمقلوبهم، وفيهِ مِنْ زيادةِ الحسنِ أنّهُ جناسُ القلب. _________ (١) ينظر في معنى المسند لغة: لسان العرب مادة (سند)، والتاج مادة (سند). (٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٩٧. (٣) الشاذ لغة: المنفرد، وشذ الرجل: إذ انفرد عن أصحابهِ. وكذلك كل شيء منفرد فهو شاذ. ومنهُ شاذ من القياس، وهذا مما يشذ عن الأصول، وكلمة شاذة .... وهكذا. ينظر: الصحاح مادة (شذّ)، وتاج العروس (شذّ). (٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٩٧. (٥) انظر: الصحاح مادة (جنب). (٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٩٧. (٧) من قوله: «في سنده بالتحريك ....» إلى هنا لم يرد في (ك). (٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٩٧. (٩) لم ترد في (أ). (١٠) عبارة: «الذين وصلهم الله» لم ترد في (ك).