زيدَ في (١٣) عِفِرِّين (١٤) (عِفِرِّين: مَأسَدَةٌ. وَقَالَ الأصْمَعِيُّ: بَلَدٌ. وَقِيلَ لِكُلِّ ضَابطٍ قَوىٍّ: لَيْثُ عِفِرِّين (١٥» (١٦). قَوْلُهُ: "إِيلَاجُ الْحَشَفَةِ فِي الْفَرْجِ" (١٧) أيْ: ادْخَالُهَا، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ﴾ (١٨) وَالْحَشَفَةُ: مَا فَوْقَ الخِتَانِ مِنَ الذَّكَرِ. قَوْلُهُ: "خُرْوجُ الْمَنِىِّ" المَنِىُّ: مُشَدَّدٌ لَا غَيْرُ (١٩)، وَسُمِّىَ مَنِيًّا؛ لأنَّهُ يمْنَى، أَيْ: يُرَاق. وَمِنْهُ (٢٠) سُمِّيَتْ الْبَلَدُ: مِنىً (٢١) لِمَا يُرَاقُ فِيهَا مِنَ الدِّمَاءِ. يُقَالُ: مَنَى الرَّجُل وَأمْنَى: إِذَا خَرَجَ مِنْهُ ذَلِكَ. قَوْلُهُ: "الْمَذْىُ" (٢٢) هُوَ مَاءٌ رَقِيقٌ يَخْرُجُ بِعَقِبِ نَظْرَةٍ (٢٣) أَو شَهْوَةٍ (٢٤)، يُشَدَّدُ وَيُخَففُ. وَالتَّخْفِيفُ فِيهِ أكْثَرُ (٢٥). يُقَالُ: مَذَى وَأمْذَىَ (٢٦): اذَا سَالَ مِنْهُ ذلِكَ. وَالْوَدى- بِالدَّالِ سَاكِنَةً مُهْمَلةً: يَخْرُجُ عَلَى أثَرِ الْبَوْلِ، لَا لِشَهْوَةٍ (٢٧) وَهُوَ مُخَفَّفٌ، يُقَالُ: وَدَى الرَّجُلُ (٢٨). قَوْلُهُ: "وَإِذَا نَضَحْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ" (٢٩) النَّضْحُ: الرَّشُّ وَالرَّشْحُ، يُقَالُ: نَضَحَت القِرْبَةُ وَالْجَابِيَةُ (٣٠) تَنْضَحُ بِالْفَتْحِ نَضْحًا: إِذَا رَشَحَتْ (مَاءً) وَالنَّضْخُ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ: أكْبَرُ مِنَ النَّضْحِ، وَلَا يُقَالُ مِنْهُ فَعَلَ وَلَا يَفْعَلُ، قَالَ أبُو زَيدٍ: يُقَالُ مِنْهُ فَعَلَ يَفْعَلُ (٣١). قَوْلُهُ: "الْجَنَابَةُ" (٣٢) أصْلُهَا: الْبُعْدُ مِنَ الجُنُبِ، وَهُوَ: الْبَعِيدُ. وَسُمِّىَ الْجُنُبُ جُنُبًا؛ لِتَبَاعُدِهِ عَنِ الْمَسْجِدِ (٣٣) قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ عَبدَهَ (٣٤): فَلَا تَحْرِمَنِّى نَائِلًا عَنْ جَنَابَةٍ ... فَإِنِّي امْرُوٌ وَسْطَ الْقِبَابِ غَرِيبُ أَيْ: عَنْ بُعْدٍ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ﴾ (٣٥) أيْ (عَنْ) (٣٦) بُعْدٍ، وَكَذَا: ﴿[وَ]

= تزوجها الصحاح (غسل). (١٣) عن الصحاح وانظر معانى الفراء ٣/ ١٨٣ وتفسير غريب القرآن ٤٨٤ والعمدة في غريب القرآن ٣١٣. (١٤) ع: عبقرين: تحريف. (١٥) العين ٢/ ١٢٣ وتهذيب اللغة ٢/ ٣٥٢ والزاهر ١/ ٣١٠ والمحكم ٢/ ٨٤ واللسان (عفر ٣٠١١) والصحاح (عفر). (١٦) ما بين القوسين ليس في ع. (١٧) في المهذب ١/ ٢٩: والذى يوجب الغسل: إيلاج الحشفة في الفرج وخروج المنى والحيض والنفاس. (١٨) سورة الحج آية ٦١. (١٩) ورد مخففا في الشعر ومنه: وَشَمَّهَا وَاعْتَنَقَا سَاعَةً ... حَتَّى إِذَا حَانَ نُزُولُ المَنْى ومنه أيضًا: أتَحْلِفُ لَا تَذُوقُ لَنَا طَعَامًا ... وتَشربُ مَنى عَبْدِ بَنِى سِوَاجِ وانظر التنبيهات ٢٤٤ وتهذيب اللغة ١٤/ ٢٣١ واللسان (منى ٤٢٨٣). (٢٠) ع: وبه. (٢١) مراصد الإطلاع ٣/ ١٣١٢ فعلت أفعلت للزجاج ٨٨ والصحاح (منى) وجمهرة اللغة ٣/ ١٨٠ والتكملة ٦/ ٥١٧. (٢٢) في المهذب ١/ ٣٠: ولا يجب الغسل من المذى. (٢٣) ع: عقب نظر. (٢٤) أو شهوة: ليس في ع. (٢٥) المصباح والصحاح (مذى) واللسان (مذى ٤١٦٥). (٢٦) فعلت أفعلت للزجاج ٨٨ وتهذيب اللغة ١٥/ ٢٩ والصحاح المصابح (مذى). (٢٧) ع: لا بشهوة. (٢٨) في الصحاح (ودى): تقول منه ودى بغير ألف. وقال اليزيدى: ولا تقل أودى. ونقل ابن القطاع في أفعاله ٣/ ٣٣ عن المبرد (أودى) أيضًا وكذا السرقسطي في أفعاله ٤/ ٢٥٠ ونقله الأزهري عن الفراء في تهذيب اللغة ١٤/ ٢٣١. (٢٩) في المهذب ١/ ٣٠: من قوله ﷺ لعلى (ر): "إذا رأيت الماء فاغسل ذكرك وتوضأ وضؤك للصلاة فإذا نضحت الماء فاغتسل". (٣٠) مصححة في خ بالجيم. وفي الصحاح: الخابية وكذا في اللسان. والجابية بالجيم: الحوض الذى يجبى فيه الماء للإِبل. (٣١) مختصر عن الصحاح (نضح.) والمعنى أنه لا يتصرف فيه بفعل ولا باسم فاعل: ذكِره أبو عبيد عن الأصمعي. إِلَّا أن أبا زيد حكى فيه نَضَخَ يَنْضَحُ وأيده أبو الهيثم. وانظر تهذيب اللغة ٤/ ٢١١ والمحكم ٥/ ٢٧ واللسان (نضج ٤٤٥٠) والمصباح (نضج). (٣٢) في المهذب ١/ ٣١: إذا أراد الرَّجل أن يغتسل من الجنابة فإنّه يسمى الله ﷿. (٣٣) تهذيب اللغة ١١/ ١١٨ والنهاية ١/ ٣٠٢. (٣٤) عن الصحاح (جنب) وديوانه ١٣٢ من مجموعة خمسة دواوين. والعين ٦/ ١٥١ وتهذيب اللغة ١١/ ١١٨ والمفضليات ٣٩٠ ومجاز القرآن ١/ ١٢٦. (٣٥) سورة القصص آية ١١ وانظر مجاز القرآن ١/ ١٢٦ وتفسر غريب القرآن ٣٢٩. (٣٦) عن: ليس في خ.