15

والناقص والمتوسط يفتقران إلى الهادين المذكورين، ولا يمكن أن يخلو العالم من [68] أحد هؤلاء؛ لأننا نرى العالم سابحا في بحر الخلاف والغيار في علمه وعمله حتى يلقى بعضهم حدا يجانس البهائم في غلبة الشهوة وقلة العلم وعدم المعرفة، فهو بالاسم إنسان وبالرسم شيطان وآخرون متوسطون وآخرون فاضلون وآخرون راجحون، ولا بد أن ينتهي الأمر إلى شخص مؤيد فاضل بالعلم والعمل معصوم من الخطأ والزلل، هو أحد المذكورين المندوبين إلى الهداية وبشعاع نوره يستضيء البشر وبوجوده فيهم تكمل علومهم وأعمالهم. المقصد الثالث أننا نعلم أن الجسم جنس تحته أنواع ثلاثة؛ الحيوان والنبات والمعدن، ونعلم أن أفضل هذه الثلاثة هو الحيوان، وأفضل من الحيوان

16

نوع الإنسان، وكذلك تحت نوع الإنسان أصناف وألوان مثل الزنجي والهندي والرومي وغيره. وأهل الإقليم الرابع أشد فضيلة من باقي الأقاليم، وأهل هذا الإقليم لا بد أن يتميزوا بالفضائل بعضهم عن بعض، والذين هم بهذه الصفة فلا [69] بد أن يوجد فيهم شخص أعظم فضيلة من الكل وبواسطته يكملون، وهو الهادي الحقيقي وإليه الإشارة في التأديب وبه يحصل الأرب للأريب.

فإن قيل: بماذا تحصل الفوائد من هؤلاء الأئمة المذكورين؟ قلنا: يحصل بأمرين

17

لأن طغيان الأنفس الإنسانية على ضربين: أحدهما البعد من الله تعالى ومن الفضائل الإلهية، والأمر الثاني في الميل للدواعي الطبيعية البدنية. وهؤلاء المتقدم ذكرهم بمنزلة الأطباء الماهرين لأنفس الطاغين، وهذا الأمر ممكن في حق المذكورين، أعني أنهم قادرون

18

على إحالة نفوس البشر من بحر التيه والطغيان إلى ساحل الهدى والإيمان، وذلك بقوى نفوسهم القدسية وتكرير المواعظ الإلهية، وإذا كان هذا الأمر فيهم ومألوفهم فلا حاجة بهم إلى معرفة العلوم الرياضية والطبيعية والطبية والفلسفية؛ فإن معجزهم الظاهر أغناهم عن جميع ما عداهم سوى مولاهم.

فأما خواص هذه الأنفس القدسية فأربع:

Неизвестная страница