والعُبْرُ: قَبيلةٌ.
والعَبُوْرُ والمُعْبَرُ من الضَّان: الذي لم يُجَزَّ صُوْفُه سَنَةً؛ وقيل: سِنِين.
وغلامٌ مُعْبَرٌ: أُخِّرَ خِتانُه. ومن كَلامِهم: بَنُو فُلانٍ لا يُعْبِرُوْنَ النِّساءَ: أي لا يَخْفِضُونَها (^٨٨).
والمُعْبَرُ من الشّاء: الذي لا يُخْصى. والتَّامُّ من كل شَيءٍ، يُقال: قَوْسٌ مُعْبَرَةٌ (^٨٩) وسِقَاءٌ مُعْبَرٌ.
[وبَعِيْرٌ مُعْبَرُ] (^٩٠) الظَّهْرِ: لم يُصِبْه الدَّبَرُ.
وخُفٌّ مُعْبَرٌ: واسِعٌ مُتَباعِدُ المَنْسِمَيْن.
والمُعْبَرَةُ: النّاقةُ التي لم تُنْتَجْ ثلاثَ سِنين ليكونَ أصْلَبَ لها.
والرِّخَالُ بعد الفِطام: عُبُرٌ. والواحِدَةُ: عَبُوْرٌ، وقد يُجْمَعُ على العَبَائرِ.
وقَوْمٌ عَبِيْرٌ: كَثِيرٌ. وأنَسٌ عُبْرٌ (^٩١). وقيل: العُبْرُ: الذين لا يَسْكُنونَ الاّ بُيُوْتَ الشَّعَر، وهم العِبْرانِيُّون.
والعَبِيْرُ: الزَّعْفَرَانُ عند العَرَب، وقيل: أخْلاطٌ تُجْمَعُ بالزَّعفَران.
والمَعَابِيْرُ: خُشُبٌ في السَّفينة منْصوبَةٌ يُشَدُّ اليها الهَوْجَلُ؛ وهي أصغَرُ من الأنْجَرِ تُحْبَسُ السَّفينةُ بها، الواحِدُ: مَعْبُورٌ.
بعر:
البَعِيرُ: يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعًا؛ بِمَنْزِلَة الانْسان، ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ. والجَمْعُ: أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ وأباعِر.
(^٨٨) في ك: أي لا يحفظونها.
(^٨٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، والمعنى يؤيد ذلك، ولكنها وردت بتشديد الباء في القاموس.
(^٩٠) زيادة من ك.
(^٩١) من قوله: «والواحدة عبور» إلى قوله هنا: «وأنس عبر» سقطت من ك.