مُهْمَلٌ كُلُّه [عند الخَليل] (^٤٤).

عفث:

[حَكى] (^٤٥) الخارْزَنْجيُّ: الأعْفَثُ: الكَثيرُ التَّكَشُّفِ للفَرْج إِذا جَلَسَ،

و١٧ - يُروى أنَّ الزُّبَيْرَ بن العَوّام كان أعْفَثَ (^٤٦)، ويُقال: ابن الزُّبَيْر.؛ وفيه يقول أبو حَرَّة (^٤٧):

دَعَا الأعْفَثَ … المِهْذَارَ يَهْذي بشَتْمِنا

فنحنُ بأنْواع الشَّتِيْمَةِ أعْلَمُ (^٤٨) …

بعث:

﴿يَوْمُ الْبَعْثِ﴾.

وضُرِبَ البَعْثُ على الجُنْد: أي بُعِثُوا إِلى العَدُوّ.

وبَعَثْتُ البَعيرَ فانْبَعَثَ: هِجْتَه. وبَعَثْتُه من النَّوم: نَبَّهْتَه.

ورَجُلٌ بَعِثٌ: لا يستقِرُّ مكانَه ولا يَغْلِبُه النَّوْمُ.

وبَعَّثَ أمْرَه: خَلَّطَه، قال: ولا أحُقُّه. وأُراه بَغَّثَ-مُعْجَمَةً-من البُغْثَة:

(^٤٤) زيادة من ك. واسْتُدْرِكَ عليه في التهذيب والصحاح واللسان والقاموس.

(^٤٥) زيادة من ك.

(^٤٦) وورد خبر الزبير في التهذيب والصحاح والفائق:٣/ ٨ واللسان والتاج.

(^٤٧) كذا في الأصل، وفي ك والفائق واللسان: أبو وجزة.

(^٤٨) البيت في الفائق واللسان، وفيه: دع الأعفث

(^٤٩) في ك: ولا يقال، و«لا» زائدة.