وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: هُوَ يُعَنْذي بالناس عَنْذَاةً: أي يُغْري بهم.

وامْرأةٌ عِنْذِيَان: سَيِّئة الخُلُق.

وفيهما لُغَاتٌ كثيرةٌ تَأْتي في مواضِعِها.

عذن (^٢٩):

حَكى الخارْزَنْجِيُّ: العَذَّانَةُ (^٣٠): الاسْت.

ذعن:

أذْعَنَ: انْقَادَ. وناقَةٌ مِذْعَانٌ: سَلِسَةُ (^٣١) القِياد. وأذْعَنَ بالحَقِّ: أقَرَّ.

ورأيتُ القَوْمَ مُذْعَانِّيْنَ ومُنْعَانِّيْنَ (^٣٢) كأنَّهُم عُرْفُ ضِبْعَانٍ: أي يَتْلو بَعْضُهم بعضًا.

العين والذال

[/٣٥ ب] والفاء

عذف:

أهْمَلَه الخَليلُ (^٣٣).

وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: ما ذُقْتُ عَذُوْفًا وعَذُوْفَةً وعَدُوْفًا (^٣٤) -غَيْرَ مُعْجَمَةٍ- أيضًا: أي شيئًا. وما زِلْتُ عاذِفًا (^٣٥) مُنْذُ اليوم: أي لم أذُقْ شَيْئًا.

(^٢٩) وهذا مما أهمله الخليل أيضًا، واستدرك عليه في التهذيب واللسان والقاموس.

(^٣٠) ضبطت الكلمة بتشديد الذال في الأصلين ومطبوع التهذيب واللسان، ولكنها في القاموس «كَسَحَابة».

(^٣١) في ك: سلسلة.

(^٣٢) هكذا وردت الكلمتان في الأصل، ووردت ثانيتهما في ك «ومتعانين» وذكر في القاموس اولاهما وقال: «صوابه بالباء الموحدة» أي مذعابين ومثعابين، ووردا كذلك في التكملة.

(^٣٣) واستُدْرِكَ عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.

(^٣٤) في ك: وعذوفًا.

(^٣٥) في ك: عاذقًا.