وعُسْفَانُ: مَوْضِعٌ بالحِجاز.
وهو يَعْسِفُ ضَيْعَتَهم: أي يَرْعاها.
سعف:
السَّعَفُ: أغْصانُ النَّخْلَة، الواحِدَة: سَعَفَة، وأكْثَرُ ما يُقال ذلك إِذا يَبِسَتْ.
ويُقال: سَعِفَ سَعَفُ النَّخْل: أي يَبِسَ.
والسَّعَفَةُ (^٨٥): قُروحٌ تَخْرُج على رأسِ الصَّبِيِّ ووَجْهه؛ وهو مَسْعُوْفٌ: في رأسِه سَعفَةٌ، ويُقال بغَيْر الهاء أيضًا.
والإِسْعَافُ: قَضاءُ الحاجة. ودُنُوُّها.
وأسْعَفَتِ الدّارُ به: أي (^٨٦) قَرُبَتْ.
وقد قيل: هو مَسْعُوْفٌ بحاجَتِه، قالَ الغَنَوِيُّ (^٨٧):
ومَجْلُوَّةٍ أمْهَرْتُ ألْفًا ونِحْلَةً (^٨٨) …
فلا أنا مَسْعُوْفٌ … بما أنا طالِبُ (^٨٩)
والمُسَاعَفَةُ: المُسَاعَدَة. والمُدَاناة (^٩٠).
وهو طَيِّبُ السُّعُوْفِ: أي الطَّبائع، ولا واحِدَ لها.
والسَّعَفُ والسُّعُوْف (^٩١): أمْتِعَةُ البَيْت كالدَّلْو والتَّوْر والحَبْل والقَصْعَة.
(^٨٥) ضبطت الكلمة في الاصل وفي احدى روايتي المحكم بفتح العين، ولكنها في المعجمات بسكون العين، وكذلك هي بخط الصغاني في العباب.
(^٨٦) «أي» لم ترد في ك.
(^٨٧) ونسب للغنوي في التهذيب أيضًا.
(^٨٨) في ك: ونخلة.
(^٨٩) ورد الشطر الثاني منه في التهذيب.
(^٩٠) هكذا في الاصلين، وفي المعجمات: المواتاة.
(^٩١) في ك: والسعف والجميع والسعوف.