فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ (^١) طَهَرْتِ (^٢) وَاسْتَنْقَأْتِ (^٣)؛ فَصَلِّي أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، أَوْ ثَلَاثَةً (^٤) وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا، وَصُومِي وَصَلِّي؛ فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ. وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي؛ كَمَا تَحِيضُ (^٥) النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ. فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تَؤَخِّرِينَ الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِينَ العَصْرَ (^٦)، ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ (^٧) تَطْهُرِينَ (^٨)، وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالعَصْرَ جَمِيعًا. ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ المَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ العِشَاءَ، ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ (^٩) الصَّلَاتَيْنِ؛ فَافْعَلِي. وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ، وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي، وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ.

(^١) في هـ: «أن قد». (^٢) في ب: «تطهرت». قال ابن رسلان في شرح سنن أبي داود (٢/ ٥٠٥): «بفتح الطاء والهاء». (^٣) تنبيه: قال أبو البقاء ﵀ في إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي (ص ١٩٤): «وقع في هذه الرواية بالألف، والصواب: استنقيت؛ لأنه من: نَقِيَ الشَّيءُ، وأنقيته؛ إذا نظفته، ولا وجه فيه للألف، ولا للهمزة». (^٤) في و: «ثلاثًا». (^٥) في د: «يحيض». (^٦) في هـ، و: «على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر» بحذف النون في الفعلَين، وهو الموافق لما في جامع الترمذي، والمثبت من أ، ب، د، ز، وهو الموافق لما في تنقيح التحقيق للمصنف ﵀ (١/ ٤٠٤). (^٧) في أ: «حتى»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز. (^٨) في ز: «يطهرن»، وهو تصحيف. (^٩) «بَيْنَ» ليست في أ.